Histoire de l'internationalisme

SOCINIHNS
doops'gczindcn avaient beaucoup soufFcrt, ont peu à peu cessé.
D'autre part l'ardeur des Mcnnonites diminua aussi; actuellement le
dogme de l'anti'militarisme n'est plus une marque distinctive de leurs
doctrines.
D'autre part, ils sont par principe pacifiques et même pacifistes.
Avec d'autres sectes, dont nous aurons à parler, ils ont contribué à
renforcer les rangs des amis de la pai.x de l'époque contemporaine.
§ 3. - SOCINIENS, OU ANTMRINITARIENS
Les Sociniens sont les rationalistes parmi les sectaires de la Ré»
forme. Ils étudient la Bible, et en interprètent les textes d'après les
règles de la logique et de l'exégèse. Rien de mystique ni d'édifiant
chez eux. On ne peut guère s'imaginer un contraste plus frappant
que celui qui existe entre le style de Menno Simons et celui de
Fausto Sozzini. Et cependant ils arrivent essentiellement à des con»
clusions identiques.
Il paraît que des éléments anabaptistes ont été pour quelque»
chose dans les origines du Socianisme. Le fondateur de cette der»
nière secte, Lelio Sozzini, naquit à Sienne en 1525 et mourut jeune
à Zurich, en 1562. Il avait cherché admission auprès des Frères
polonais ou Unitariens, à Cracovie, mais fut rejeté, parce qu'il ne
voulait pas se faire re»baptiser. On sait que ces Unitariens anabap»
tistes, dont le chef était un certain Goniondski, professaient qu'il
était défendu aux chrétiens d'accepter des fonctions officielles, de
soutenir des procès, ou faire le service militaire'. Ce sont les mêmes
opinions que nous retrouverons chez le neveu de Lelio; elles ont été
communes probablement à toute la secte. — Quant aux tendances
anabaptistes proprement dites, Lelio Sozzini, par son énergie et sa
persévérance, en a eu raison: les Frères polonais devinrent les
' Voir Herzog, Reiilencyklopadic, XVIll (3. AuH.) p. 461.
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