Histoire de l'internationalisme

LA SCIENCE DH DROIT INTERNATIONAL
Fianciscus n'indique pas d'autre solution à cette difficulté que
celle des armes. Une nation quelconque aurait donc le droit de
demander l'accès au commerce d'un autre pays, même par la force;
un droit international, comme celui de faire le commerce par tout
le monde, peut être revendiqué par la guerre. Les principes fondai
mentaux du droit des gens ont été institués par un consentement
universel, et aucune nation n'a le droit de se soustraire ultérieure^
ment à l'obligation absolue qui découle de ce consentement''. Le
cas échéant la majorité, ou le plus fort, a le droit d'imposer ces règ»
les. Toute guerre faite dans semblable but est légitime.
Nous pouvons déjà constater ici la notion de l'existence d'un
droit de nature, dont les principes représentent les conceptions les
plus élevées de la moralité et du droit. Cette idée jouera le plus
grand rôle dans l'évolution de la nouvelle science.
Il va sans dire que la légitimité de la guerre intéresse Franciscus
au plus haut degré: c'est un cas de conscience on ne peut plus
grave. Il le discute dans la Relectio posterior, «De Indis, sive de
jure helli Hispanorum in barbaros.»'*
Il dit lui=même que sa discussion est de caractère sommaire, et
qu'il va traiter quatre questions principales, savoir: V. S'il est per»
mis aux Chrétiens de faire la guerre; 2^ Qui a le droit de faire ou
de déclarer la guerre ; 3°. Quelles peuvent et doivent être les causes
d'une guerre juste; 4°. Qu'est ce qui est permis, et jusqu'à quel
point, contre les ennemis dans une guerre juste (en d'autres mots,
le droit de la guerre).
" A principio orbis (cum omnia essent communia) licebat unicuique in
quamque regionem vellet, intendere et peregrinari. Non autem videtur hoc demps
tum per rerum divisionem; nunquam enim fuit intentio gentium per illam divisio»
nem tollere hominum invicem communicationem et certe temporibus Noe fuisset
inhumanum. (p. 208). — Ou comme s'exprime Franciscus autre part: Si enim post
prima tempera creati orbis aut reparati post diluvium major pars hominum consti»
tuerit ut mare esset commune, ut bello capti essent servi, et hoc ita expediret ut
hospites non exigerentur: certe hoc haberet vim etiam aliis repugnantibus. (p. 210).
" Ed. Venetiis, 1626. p. 221-52.
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