Histoire de l'internationalisme

EMPIRE ET PAPAUTÉ
cette principauté, ou cet empire, surpasse, anéantit et réduit en pous»
sière toutes les monarchies ou empires, parce que tous les royaumes
lui sont sujets, ce qui a été annoncé par le même prophète» [Esaïe].
Quant au pouvoir temporel, pas de limite : «—
— — il est évident
que l'Empire (dominium) du Christ est institué pour le salut de
l'âme, et pour les biens spirituels, comme on verra tout^à^l'heure,
bien qu'il ne soit pas exclu du temporel.» L'auteur revient sur ce
sujet plus tard (Cap. XIX*'). D après lui le pape est sans contredit
le suzerain de tous les monarques: «Il n'est pas permis d'interjeter
appel contre ses sentences; il est celui qui n'a pas de supérieur, c'est
lui qui représente Dieu sur la terre.»
On voit bien quelle est la théorie de Thomas d'Aquin (ou de
l'élève qui aurait écrit le livre dont il s'agit). Mais elle n'est pas
exposée avec l'ampleur que comporterait le sujet. Le problème n'a
été qu'effleuré. Il n'a pas trouvé de loin le traitement que lui con«
sacre Dante.
Pour Thomas le pouvoir spirituel du pape, venant de Dieu,
est tout»puissant. On a même pu dire qu'il ne distingue pas entre
le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel'. Nous avons vu pour»
tant qu'il s'exprime d'abord à ce sujet avec une certaine réserve: le
pape ne serait pas exclu du temporel. Plus loin il semble avoir
vaincu ces scrupules, et les princes temporels, même l'empereur, ne
deviennent pour lui que les subordonnés du pape, qui leur a donné
certaines fonctions temporelles, alors que lui et le clergé en général
administrent les biens spirituels, qui sont pour l'homme d'une im-
portance tout=à«fait primordiale.
" Kelsen, Staatslehre des Dante Alighieri, p. 23, et d'après lui Schucking,
— Il s'agit évidemment du chapitre dent nous parlons et qui est intitulé: «Qualiter
diversificatus est modus imperii a Carolo Magno usque ad Ottonem tertium, et unde
1. c, p. 553. citent le chap. XIX du premier livre. Le premier livre n'a que 15 chapitres.
plenitudo potestatis Summo Pontifici convenit». On y lit: « non licet appels
lare ab eius sententia. Item, ipse est qui superiorem non habet. Item, ipse est qui
vices Dei gerit in terris.»
84
' Kelsen, 1. c, p. 23.