Histoire de l'internationalisme

APOLOGIE DE LA PAIX
près commandemant donné à certaines personnes pour un temps, soit
pour l'exécution de la Justice soit pour acquit de voeu. Mais qui
voudroit tirer cecy à une permission indéfinie, les voleries et bri»
gandages des plus diffamez garnements du monde auroient leur cou»
verture . . . Toutes choses ont leur temps et ce qui est accordé à
un homme ne l'est pas à tous les autres» (p. 136).
Et l'auteur conclut:
«Pour la deffense je demeureray tousiours d accord, et desia cy
dessus ie l'ay touché, que les armes ne sont interdictes: Le droict
naturel nous enseigne et commande de maintenir et garder nostre
vie et liberté contre toute iniure et violence .... A cela faut con*
iondre le droict des Gens, lequel distingue les possessions et seig*
neuries, plante les bornes, marque les coings, lesquels chacun est
tenu de défendre contre tout homme qui les veut envahir. Nous
sommes tenus à la défense du pays, de nos vies et de nos biens.» (p. 139).
C'est donc dans l'invasion directe du pays, dans la violation des
frontières, que l'auteur veut voir le critère de la guerre de conquête.
Semblable invasion rend légitime la défense par les armes. C'est la
doctrine généralement reconnue à cette époque, et même une doctrine
beaucoup plus modérée que celle admise par la plupart des auteurs
qui vont jusqu'à considérer comme légitime la guerre de revanche.
Notre auteur est beaucoup moins dépendant que ses prédécesseurs
et ses contemporains des théories de St. Augustin, qui dominent
encore les esprits.
L'Apologie de la Paix mérite une place à part dans l'histoire
littéraire du pacifisme. C'est un traité sérieux, bien étudié et bien
écrit. L'auteur ne propose pas de solution. Il se contente — comme
Erasme et comme tant d'autres — d'une peinture des maux de la
guerre et des avantages de la paix, et il insiste surtout, ce qui est
son mérite principal, sur la criminalité de la guerre et des guerriers
et sur les conséquences tragiques du système armé pour les relations
entre les états.
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