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Histoire de l'internationalisme

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DÉBUTS DE LA LITTÉRATURE PACIFISTE<br />

cute, avec la largeur <strong>de</strong> vues <strong>de</strong> François <strong>de</strong> La Noue, les problèmes<br />

<strong>de</strong> la guerre et <strong>de</strong> la paix. La question <strong>de</strong> la légitimité <strong>de</strong> la guerre<br />

est toujours discutée avec la même ar<strong>de</strong>ur que par le passé, mais<br />

aucun nouvel argument n'est ajouté à ceux énumérés déjà par St.<br />

Augustin; pour le reste la littérature qui nous est connue ne s'élève<br />

pas au <strong>de</strong>ssus du niveau <strong>de</strong>s prédications prenant pour texte les<br />

malheurs <strong>de</strong>s temps présents — texte suffisamment connu <strong>de</strong>puis un<br />

passé immémorial.<br />

Le premier auteur que nous rencontrons, Johann Philipp Schur»<br />

STAB, nous a dit tout son sentiment déjà par le titre très explicite<br />

<strong>de</strong> son opuscule: «Bellum et Fax. Wegen einan<strong>de</strong>r haltung und<br />

vergleichung <strong>de</strong>sz Kriegs und Frie<strong>de</strong>ns, was <strong>de</strong>ren opération unnd<br />

wiirckung seye. Darausz ein solcher unterscheid zusehen, als wie<br />

zwischen <strong>de</strong>m hellen liechten Tag, und <strong>de</strong>r duncklen finstern Nacht.<br />

Und dasz dièse bey<strong>de</strong>n Herrn, nemlich <strong>de</strong>r Mars und Frie<strong>de</strong>ns»<br />

Fiirst gar einan<strong>de</strong>r zuwi<strong>de</strong>r sind. Dahero dann aile diejenigen wol<br />

fiir gliicklich zuhalten, auch hôchlichen zuloben, zuriihmen, unnd zu*<br />

preisen, welche zum lieben Frie<strong>de</strong>n geneiget, und <strong>de</strong>m unniitigen<br />

Kriegswesen nicht anhângig sind».* Le mot «unnôdgen Kriegswesen»<br />

pique la curiosité, mais on est assez désillusionné par la lecture.<br />

L'auteur ne fraye pas <strong>de</strong> routes nouvelles. Les guerres sont ordon»<br />

nées par Dieu; il y en a <strong>de</strong> légitimes — la guerre <strong>de</strong> défense; la<br />

guerre pour la foi — et d'illégitimes — les guerres <strong>de</strong> conquête. La<br />

guerre est donc permise aux chrétiens, et l'auteur souligne que Jean<br />

Baptiste n'a pas, «auf ein Wi<strong>de</strong>rtaufferische meynung», ordonné aux<br />

soldats d'abandonner leur métier. Il admet que la guerre est un<br />

mal, mais il fait <strong>de</strong> grands efforts pour convaincre ses lecteurs <strong>de</strong> la<br />

légitimité <strong>de</strong> prendre les armes. La guerre pour la religion est même<br />

un <strong>de</strong>voir sacré, «ein hohes fiirnemes werck <strong>de</strong>r Liebe, zu beschûtz»<br />

ung unnd verteidigung <strong>de</strong>sz Vaterlands, <strong>de</strong>r Kirchen, <strong>de</strong>r Weiber,<br />

' Verfertigt unnd in offenen Dnick gebracht durch Johannen Philippum<br />

ScHURSTABiuM. Gcdruckt zu Niirnberg durch Abraham Wagenmann, 1623. XVI<br />

80 pp. (non paginées) insl6°.<br />

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