Histoire de l'internationalisme

LE PROBLÈME DUNE ORGANISATION INTERNATIONALE
telles vacations appartiennent aux esclaves, comme estimoit Lycurgus,
c'est vne impertinence, attendu qu'vn homme prudent et accort ne
mesfirise iamais vne chose dont il ne se peut passer» (p. 45).
Pourtant, il y a d'autres occupations qui pourraient servir d'exer*
cice aux hommes — il ne faut pas oublier que c'est là le point de
départ du raisonnement de l'auteur — il y a les sciences. Crucé met
en première ligne la médecine et les mathématiques; il n'estime que
médiocrement les autres: «La Théologie surpasse nostre capacité. La
Dialectique n'est que seruante et portière des autres ... La Rheto*
rique est superflue. La Jurisprudence n'est pas plus nécessaire . . .
La grammaire, poésie et histoire sont plus spécieuses que profitables.
Tellement qu'en toutes les honnestes disciplines ces deux»là tiennent
les premiers rangs, pour ce qui concerne l'vsage public, et partant
doivent estre recommandées, sans preiudice neantmoins des autres
qui seruent de grands ornements» (p. 47).
Et l'auteur de conclure : «Voila les exercices ausquels les Princes
pourront contraindre leurs subiects, afin qu'ayans de quoy s'emploier,
ils ne s'amusent à troubler le repos public» (p. 47).
C'est là un chapitre très important. Ce n'est ni plus ni moins
qu'un exposé de la doctrine positive du pacifisme: la noblesse réelle
du travail et de tous les arts qui enrichissent la vie, opposée à la
soi-disant noblesse de l'épée et de la guerre, «bonne pour la Repu*
blique des bestes, qui n'ont que les dents et les griffes». Crucé ne
s'est pas contenté de dépeindre les horreurs et les tragédies de la
guerre: il néglige même cet aspect critique, pour ainsi dire négatif,
de la doctrine pacifiste, pour exalter les forces créatrices de la vie.
«Et ainsi nous auons reietté les causes et prétextes de la guerre».
— Mais l'auteur se ravise. Il avait dit (p. 3) : «On pourroit adiouster
la religion, si l'expérience n'eust faict cognoistre qu'elle sert le plus
souuent de prétexte.» Maintenant il revient à ce problème: «Vne
autre considération pourtant se présente encore. C'est l'inimitié et
s'il faut ainsi parler l'antipathie qui se trouve entre plusieurs peuples
416