Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES
à la force sous n'importe quelle condition. Et le sérieux moral des
Quakers a été si grand que dans différents pays la législation a créé
une exception pour eux : ils sont, sur leur déclaration d'appartenir
à la Société des Amis, libérés du service obligatoire militaire.
Les Quakers se trouvent surtout dans les pays anglo=^saxons, et
dans ces pays, notamment en Angleterre, ils ont joué un rôle consi»
dérable dans le développement social et intellectuel au XVIIIe siècle.
Dans d'autres pays — en France, aux Pays«Bas, en Allemagne, en
Norvège — il se trouve de petites colonies quakeriennes, mais elles
n'ont nulle part exercé une très grande influence. Lorsqu'il s'agira
de suivre les origines du mouvement pacifiste organisé, au XIXe siècle,
nous verrons partout les milieux quakeriens prendre une part très
active à ces initiatives.
Nous sommes arrivés à la fin de la revue des sectes religieuses
qui, au XVIe et au XVIIe siècle, maintiennent la tradition pacifiste
et la continuent jusque vers l'époque où le pacifisme sortira de la
doctrine afin de devenir un mouvement organisé. Dans l'histoire de
l'Internationalisme les sectes sont plus importantes que l'Humanisme :
l'Humanisme se meurt, les sectes survivent; l'Humanisme, érudit et
exclusif, parle à quelques élus, à une minorité; les sectes peuvent
parler aux foules. Ce seront les sectes qui fourniront les troupes
au pacifisme naissant, elles développent aussi la doctrine morale et
religieuse qui seule peut donner la base solide au mouvement, parce
qu'elle repose sur la foi.
Il est vrai que les différentes sectes — à l'exception peut«être des
Quakers en Angleterre — ne sont que des petits ruisselets isolés ;
à elles seules elles n'auraient jamais créé un courant tant soit peu
fort et important. Mais, d'autre part, il est intéressant de noter com«
ment les sectes, ou des personnalités qui en font partie, se rattachent
d'une façon intime à d'autres facteurs du mouvement internationaliste.
Christianity, and an Examination of tlie Pliilosophical Reasoning by which it is
deiended.» (I.ondon, 1823, 161 pp.)
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