Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN
ne le dise pas expressément, et en tout cas son raisonnement reste
incomplet et peu concluant.
Ce n'est que lorsqu'il se trouve sur le terrain de la politique
territoriale que Josse approfondit le problème. Il s'agit de la re«
prise de territoires conquis: «ablatorum repetitio», en un mot de la
guerre de revanche. Peut^elle être considérée comme légitime?
En bon théologien Josse cite d'abord l'Ecriture: il est vrai
qu'on peut en tirer des arguments contradictoires ; mais on y trouve
plus fréquemment le précepte de ne plus reprendre ce qui vous a
été pris. Pourquoi ne pas suivre ce commandement? Surtout si
l'on réfléchit aux dépenses entraînées par la guerre on doutera
de son utilité.
C'est tout bonnement l'argument moderne contre la guerre
qu'avance ici notre auteur : elle ne paie pas. Et l'issue en est telle»
ment incertaine. «Il n'est pas profitable (ce mot est attribué à
Auguste) de pêcher avec un hameçon d'or ; il résulterait un dom»
mage plus grand de la perte de l'hameçon qu'il y aurait d'avantage
à la pêche du poisson.» — Autre argument contre la guerre :
«Je ne
parle pas de l'oppression lamentable du peuple. Quidquid délirant
reges, plectuntur Achivi.»
«Ce n'est donc pas ainsi que les chrétiens — ceux qui veulent
vivre d'après le Christ — doivent essayer de reprendre leurs posses«
sions.» Josse développe son opinion dans le chapitre suivant.'® —
Evidemment, si l'on se déclare en principe contre toute guerre de
revanche, les conquérants seraient toujours impunis. «Mais j'estime
qu'on ne devrait pas courir immédiatement aux armes ... le sage
doit essayer tous les moyens conciliants avant que de recourir aux
armes .... et le Seigneur enseigne dans le Deutéronome que des
ambassadeurs de paix doivent être envoyés avant que les armes ne
soient prises . . . Mais lorsque, après avoir couru tous ces risques.
'" Cap. XVI. — Qua progrediendum est via: ut repetatur armis urbs aut re«
gio, principis cuiuspiam ditioni subtracta.
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