Histoire de l'internationalisme

LE PROBLÈME DUNE ORGANISATION INTERNATIONALE
chia Messiae que l'auteur «expose complètement sa pensée». Car à
un certain point de vue, ses nouveaux raisonnements semblent être
les déductions et les développements de ceux qu'il avait indiqués
dans la Monarchia hispanica. Les idées de YAppendix sont opposées
aux uns comme aux autres.
Tant que des recherches biographiques n'auront pas fixé la chro='
nologie des écrits politiques de notre auteur, il serait prématuré de
vouloir prononcer à ce sujet un jugement définitif.
Nous allons maintenant étudier les idées de la Monarchia
Messiae^^ sans préjuger des résultats éventuels de semblables re»
cherches.
Dans la Monarchia hispanica l'Espagne, forte de l'assistance et
de l'autorité du Pape, devait arriver à l'hégémonie du monde, à la
domination politique des autres Etats, sans qu'un système vraiment
international soit établi ; dans la Monarchia Messiae, c'est à la Papauté
elle-même qu'appartient le pouvoir suprême dans les choses tempos
relies, comme dans les affaires spirituelles ; tous les peuples, organisés
dans un système unitaire, sont directement soumis à l'autorité du
Saint»Siège, institué comme pouvoir suprême du monde entier par le
Christ lui-même*".
La conception politique de Campanella se révèle ici comme
franchement unitaire. Il est d'après lui «plus conforme à la nature
que les hommes soient régis par un seul que par plusieurs»: d'abord
" Ce traité est excessivement rare. Un exemplaire s'en trouve au British
Muséum. Voici le titre de l'ouvrage: Thomae Campanellae Monarchia Mes'
siae, Aesii. — — — 1633. D. D. Superiorum permissu. 91 pp. in 4°. — Ni
SiEGWART, ni Franck n'ont connu la Monarchia Messiae. Schijcking et Redslob
s'en rapportent à un résumé malheureusement assez sommaire donné par Nys,
Etudes de Droit international 2e série, pp. 230-36. — Il me semble que
ces deux auteurs ne soulignent pas suffisamment la différence du point de vue de
l'auteur dans les deux «Monarchies».
" «Christus super omnes Reges terrae Pastorem posuit Petrum Apostolorum
Principem — ad tutelam Principum praepotentium et imbecillium sub com»
muni Pâtre.» (p. 1).
390
I