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Histoire de l'internationalisme

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LE PROBLÈME D'UNE ORGANISATION INTERNATIONALE<br />

long cours, que la mer soit aussi libre que la terre, à tous les prin«<br />

ces, Estats et nations lesquels reclament le nom <strong>de</strong> Christ, et qu'ils<br />

ayent esgalité <strong>de</strong> trafic et commerce dans toutes les In<strong>de</strong>s et autres<br />

lieux où se peuvent recouvrir les choses rares et précieuses. Pour la<br />

poursuite <strong>de</strong> toutes lesquelles, ceux <strong>de</strong> la maison d'Austriche et <strong>de</strong><br />

sa dépendance, ny aucun autre potentat ny republique, ne pourront<br />

plus entrer en mauvais mesnage, ny s'entreguerroyer les uns les au»<br />

très, ny tenir forts ny garnisons en aucun lieu, sinon pour la con»<br />

servation <strong>de</strong> leurs marchandises et retraitte <strong>de</strong> leurs facteurs et agens»<br />

(p. 423).<br />

Ici Sully complète l'idée <strong>de</strong> la liberté <strong>de</strong> commerce par celle <strong>de</strong><br />

la «porte ouverte» dans les In<strong>de</strong>s: il a vu que l'exclusivisme, le mo»<br />

nopole dans le domaine colonial serait fatalement une source <strong>de</strong> con»<br />

flits et <strong>de</strong> guerres. Cependant il n'y insiste pas davantage, et il ne<br />

fait pas <strong>de</strong> ce principe une partie intégrante <strong>de</strong> son système <strong>de</strong> paci*<br />

fication; il se borne à l'effleurer.<br />

Nous passons maintenant au projet même, tel que Sully l'expose<br />

cette fois^ci. Retenons d'abord qu'il insiste plus que jamais sur le<br />

caractère authentique du Dessein : il s'agit bien, non seulement «<strong>de</strong>s<br />

désirs et <strong>de</strong>s <strong>de</strong>sseins du Roy«, mais encore «<strong>de</strong>s ordres, formes et<br />

manières dont il vouloit user pour les amener à leur perfection», et<br />

même «par quels expediens, establissemens, reglemens et observa*<br />

tions il y vouloit fon<strong>de</strong>r une soli<strong>de</strong> et continuelle subsistance»<br />

(p. 344).<br />

Voici les «cinq chefs principaux» sous lesquels sont énumérés<br />

les bases du projet.<br />

«Le premier, consistant à spécifier l'estenduë, les bornes et les<br />

limites que <strong>de</strong>vroient avoir chacune domination; et <strong>de</strong> quelque nature<br />

elle seroit estimée.<br />

«Le second, à establir un ordre pour la subsistance <strong>de</strong>s diverses<br />

religions, en sorte qu'il n'en pust arriver aucun trouble.<br />

«Le troisiesme, à donner quelque forme à sept conseils, à sça»<br />

voir, un qui seroit universel, et six particuliers qui auroient soin<br />

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