Histoire de l'internationalisme

EMPIRE ET PAPAUTÉ
«Si l'on fait observer que l'humanité peut être gouvernée par
un seul prince suprême, il ne faut pas le comprendre comme si les
moindres tribunaux d'une cité quelconque peuvent avoir leur origine
immédiate chez lui — — — Car les nations, les royaumes et les cités
ont des particularités qui doivent être réglées par des lois différentes
— — — Il faut le comprendre ainsi, que le genre humain doit être
gouverné par lui conformément aux besoins communs, qui unissent
tous les hommes, et dirigé d'après une règle commune vers la paix.»
Cette conception d'une organisation fédérative de l'humanité,
dans laquelle les états différents conservent leurs particularités et leur
autonomie pour céder seulement le pouvoir judiciaire des litiges in»
ternationaux au monarque, est assurément l'idée la plus noble à
laquelle s'était élevée jusque»là la méditation politique. Par elle Dante
s'approche de très prés de la pensée contemporaine.'" Ce n'est que
sa fidélité à l'idée monarchique qui le sépare de nous. Pour nous
les pouvoirs dirigeants d'une fédération ne peuvent être que l'éma»
nation des éléments «souverains» qui constituent la fédération. Pour
lui le monarque doit pour ainsi dire venir du dehors; il plane au»
dessus des états surbordonnés. Ou plutôt c'est l'idée monarchique
qui en forme la base, et l'idée de l'autonomie locale n'est qu'une
concession aux circonstances réelles, auxquelles il faut bien se plier,
bon gré, mal gré.
Nous avons dit que le point de départ du raisonnement de
Dante était franchement pacifiste, parce qu'il pose la paix comme
le bien le plus grand des biens humains. Il ne considère pas, comme
tant d'autres, la lutte, ni surtout la guerre, comme un bien absolu.
Et pourtant, par une contradiction qui paraît étrange, la guerr-e est
'" Il me semble que Kelsen, Die Staatslehre des Dante AUighieri (Wien u. Lpz.
1905) accentue trop exclusivement le penchant unitaire de Dante (pp. 129 ss.).
Il faut se souvenir que tout le raisonnement politique d'alors, toute la théorie de
l'Etat, était caractérisée par le rêve de l'unité, pour comprendre combien grande est
après tout la concession de Dante aux réalités de la vie. Ses contemporains —
avec l'exception de Pierre Dubois — n'admettent pas le moins du monde la divers
site, que Dante voit très clairement.
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