Histoire de l'internationalisme

LA STOA - CICÉRON
Cicéron critique la guerre, comme Platon l'avait fait, et il appro<
fondit davantage le sujet: il faut d'après lui distinguer entre les
différentes guerres. Il considère la guerre comme injuste en principe;
toutefois, il y a des exceptions : «En dehors des guerres de revanche
ou des guerres faites pour chasser l'ennemi au delà des frontières,
aucune guerre juste ne peut être faite.»* Cicéron n'est donc pas
pacifiste ; il admet non seulement la guerre défensive comme légitime ;
encore la soif d'une revanche est considérée par lui comme motif
légitime d'une guerre.
Sknèque (4—65) appartient déjà aux jeunes générations de
l'Empire universel, qui par sa seule existence a exercé une grande
influence sur les esprits. Les efforts conscients des Empereurs afin
d'égaUser les conditions des différentes provinces, d'en faire un vé»
ritable Empire mondial, ont fortement impressionné l'élite intellectu*
elle. Les penseurs ont conçu la grandeur de l'idée de l'humanité.
Il est donc tout naturel que l'humanitarisme de Sénèque soit beaucoup
plus prononcé que celui de Cicéron. Sénèque parle de l'universalité
de l'esprit humain en paroles éloquentes et d'une grande élévation:
«L'esprit humain est quelque«chose de grand et d'auguste. — — —
Sa patrie est tout ce qui embrasse de son cercle ce qui est le plus
haut et le plus large: cette convexité universelle dans laquelle se
trouvent les mers avec les terres; dans laquelle l'air en même temps
sépare et unit les choses humaines et divines; dans laquelle tant de
grandes lumières sont placées et se meuvent dans leurs sphères.»'
Comme Cicéron, Sénèque constate que les hommes appartiennent
à deux sociétés: «Nous embrassons deux républiques de notre esprit,
l'une grande et vraiment publique, qui renferme les dieux et les
" De republica. III. 23 (Ed. Mueller, Leipzig, 1890, p. 345). «Extra ulciscenUi
aut propulsandoriim hostium causam bellum geri iustum nullum potest.»
' Epist. 102, 21 (Ed. Haase, Leipzig, 1853, Vol. III, 335). «Magna etgenerosa
tes est humanus animus patria est ilH quodcumque suprema et uni versa
circuitu suo cingit, hoc omne convexum intra quod iacent maria cum terris, intra
quod aer humanis divina secernens etiam coniungit. infr.i quod disposita tôt lumina
in actus suos excubant.
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