Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN
«honnête» (recta gerentium bella intentio). — La discipline militaire
doit être rigoureuse. — «Enfin, pour faire une guerre juste, il est
avant tout nécessaire que la justice soit religieusement respectée, et
que tous soient retenus sous la domination du droit.»'- Josse ap*
puie son raisonnement par des références tirées de Cicéron et d'Ari*
stote: «Et puisque d'après Cicéron (m Officiis) il ne doit exister
aucune période pendant laquelle la justice est absente, il est évident
que même en temps de guerre le droit ne doit disparaître, ni des
lois, ni des coutumes, mais qu'il doit être alors rigoureusement ob«
serve ... Il faut ajouter que d'après Aristote (m Topicis) la vertu est
surtout nécessaire, lorsque le vice lui est opposé et s'étend parmi les
hommes. Mais l'injustice règne avec plus de licence en guerre.
Donc la justice est alors d'autant plus nécessaire.»" — Si encore ce
programme pouvait être observé 1
Mais ce programme d'une guerre «juste» ne touche pas encore
le fond du problème. Ce ne sont que les conditions extérieures qu'il
faut remplir afin qu'une guerre, au fond juste, ne dégénère pas et
ne perde pas son caractère élevé.
Il n'y a après tout que trois motifs qui créent la légitimité de
la guerre: la défense; la répression de l'injustice; la reprise de ce
qui vous a été pris.'* — Seuls les quakers et les tolstoïens nient la lé»
" Postremum ut justum agatur bellum: ante omnia opus est, in eo justitiam
omni ex partç in sua incolumitate asservari, quae cunctos in suo contineat of:
ficio. (p. 34.)
" L. c, p. 34. «Cumque secundum Ciceronis sententiam in officiis, nullum
sit tempus quod iustitia vacare debeat: planum est et belli tempus non débere
justitiae destitui legibus ac usu : sed eam vel maxime tune esse observandam.
Adde quod secundum Aristotelem in Topicis, eo potissimum tempore necessaria
est virtus : quo
oppositum illi vitium, magis grassari solet inter homines. At inius
stitia, in bello licentius regnare consuevit. Iustitia igitur: tune magis expediens.»
'* Josse résume ainsi (p. 38) son raisonnement à ce sujet: «Porro si supra^^
dictae très belligerandi causae: sui defensio, injuriae repulsio, ablatorumque repe«
titio, secludantur: vix alias superesse putem justas rationes, ob quas Christiani
principes inter se armis dimicent.»
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