Histoire de l'internationalisme

I
SOCINIENS
que nous en rencontrons les représentants. Le XVIIe siècle est en
même temps l'âge de l'exaltation religieuse et l'époque de l'émigration
transatlantique.
Enfin Socin discute le problème de la légitimité de la guerre
défensive. Celui qui néglige de prendre les armes afin de défendre
les siens, ne sera^t»il pas coupable de leur mort? Et ne vaudrait^il
pas mieux, après tout, tuer des ennemis que de laisser tuer des com=
patriotes? — A ce sujet Socin pose la question suivante: «Si nous
devons nous laisser tuer plutôt que de commettre le moindre péché
ou de contrevenir au moindre commandement divin, pourquoi ne
pouvons»nous, ni ne devons-nous, permettre que d'autres soient tués
plutôt que de tuer quelqu'un nous-mêmes, ce qui est le péché le
plus grave et en opposition manifeste au précepte divin?» Voici la
réponse de Socin: «Il ne faut pas faire le mal pour qu'il en résulte
du bien, encore moins pour qu'il en résulte du mal»"*. Et il conti»
nue par les mots déjà cités (p. 236, n. 5)
qu'il faut laisser à Dieu
tout soin d'éviter le mal; un chrétien ne sera jamais placé devant
semblable dilemme.
Socin condamne très énergiquement ceux qui prennent les armes
afin de revendiquer leur liberté religieuse. «On peut comprendre
l'absurdité de ceux qui prennent les armes contre leurs supérieurs
afin de défendre — comme ils disent eux«mêmes — le culte divin et
la religion. Car, afin de pouvoir adorer Dieu, ils déshonorent Dieu
autant qu'il dépend d'eux, et stupidement ils méprisent les com*
mandements de Dieu lui-même.»''
'* «Quod si nos ipsos interfici permittere potius debcmus, quam vel minimum
peccatum admittere, minimum Dei mandatum transgredi, cur, ut alii interHciantur,
permittere non possumus et debemus potius quam ipsi quemquam interficere, quod
gravissimum peccatum est, et cum divino mandato manifeste pugnat? Non sunt
f'acienda mala, ut evcniant bona, Rom 3, 8, multo minus, ne eveniant mala.» (1. c, p. 82).
'" «Ex que intelligi par est quam praepostere ii se gérant qui arma adversus
eos qui dominantur, capiunt, ut (quemadmodum ajunt ipsi) Dei cultum, ac reli»
gionem tueantur. Ut enim Deum colère possint, Deum, quantum in ipsis est, dede<
corant, et stulte ipsius Dei mandata contemnunt » (ibd.)
16 — Publ. de l'Inst. Nobel norvégien. IV. 241