Histoire de l'internationalisme

LA SCIENCE DE DROIT INTERNATIONAL
discuter [la question controversée] en équité et en patience. Le sage
doit tout essayer par les paroles plutôt que par les armes, comme
dit le poëte comique, et il faut consulter des hommes intègres et sa»
ges, qui puissent parler avec liberté et sans colère, haine, ni cupidité.»^-
Nous nous trouvons en dehors du domaine juridique; c'est le
moraliste qui parle. Franciscus n'est pas arrivé à établir un critère
juridique pour la légitimité d'une guerre. Il se borne à émettre à
ce sujet des admonitions morales. La guerre est un mal terrible;
elle frappe tant d'hommes qui, après tout, sont nos prochains, et
que nous sommes tenus d'aimer comme nous»mémes. — Si la justice
d'une guerre est douteuse, il faut s'en abstenir. Et «si un sujet est
convaincu de l'injustice d'une guerre, il ne lui est pas permis de
faire son service militaire, même sur la commande du prince.»"
Dans ce cas de conscience il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux
hommes.
L'opinion émise par Franciscus sur les problèmes du droit de
la guerre ne nous intéresse que par rapport au principe toujours
maintenu par lui, que puisque la guerre ne peut se faire que pour
obtenir satisfaction pour une violation du droit, le prince qui fait
une juste guerre doit se considérer comme un justicier au service
de l'idée du droit". Cette idée doit dominer la méthode même de
la guerre; elle doit surtout inspirer la conclusion de la Paix. La
victoire étant obtenue et la guerre terminée, il faut en profiter avec
modération et avec une modestie chrétienne, et le vainqueur doit se
" Oportet ad bellum justum magna diligentia examinare justitiam, et caussas
belli, et audire etiam rationcs advcrsariorum, si velint ex aequo et bono disceptare.
Omni'a enim sapienti (ut ait Comicus) verbis prius experiri oportet quam armis, et
oportet consulere probos et sapientes vires, et qui cum libertate et sine ira, aut
odio, et cupiditate loquantur. (p. 235).
" Si subdito constat de injustitia belli. non licet militare, etiam ad Imperium
principis. (p. 235).
" Conflato jam ex justis caussis bello, oportet illud gerere non ad perniciem
gentis, contra quam bellandum est, sed ad consequutionem juris sui, et defensionem
patriae et Reipublicae suae et ut illo bello pax aliquando et securitas consequatur.
(Secundus canon) (p. 251).
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