Histoire de l'internationalisme

TRANSITION AUX TEMPS MODERNES
la souveraineté nationale, de l'indépendance absolue, ils arrivent
même à la ferme conviction que ce qui profite à l'un ne peut que
nuire aux autres. C'est ce que dit expressément Jean Bodin, le
théoricien de la souveraineté. En discutant la neutralité, ses avan=
tages et ses inconvénients, il dit: «— — — plusieurs ont pensé,
qu'il étoit expédient à un Prince d'estre neutre, et ne s'entremesler
point des guerres d'autruy. Et la raison principale qu'on peut
avoir, est que la perte et le dommage est commun, et le fruict de
la victoire à celuy duquel on soustient la querelle: joint aussi qu'il
faut se déclarer ennemi des princes, sans avoir esté offensé — — —
Davantage il semble qu'il n'y a moyen plus grand de maintenir son
estât en grandeur, que voir ses voisins se ruiner les uns par les
autres. Car la grandeur d'un Prince, à bien parler, n'est autre
chose que la ruine ou diminution de ses voisins: et sa force n'est
rien que la faiblesse d'aufruy.»'"
C'est Végoïsme qui doit dominer nécessairement les actions d'un
Etat envers les autres, un égoïsme étroit et à courte vue. La raison
d'état est érigée en principe suprême; au fond, c'est l'anarchie la plus
complète qui règne entre les états chrétiens. Vainement le pape ou
l'empereur tâchent«ils de maintenir quelque petit reste de leur autorité;
vainement l'Espagne sacrifieft^^elle ses richesses et ses forces au service
de la cause de l'unité — le rêve du Moyen^Age et du Christianisme —
unité de la foi et unité du pouvoir. Charles«Quint et Philippe II
moururent vaincus tous les deux, et en 1648, cinquante ans après la
mort de Philippe, les traités de Westphalie vinrent confirmer cette
défaite et fixer les conditions de la vie internationale européenne.
Nous l'avons déjà dit: c'est au fond l'anarchie qui avait été
ainsi établie en Europe par rapport aux relations internationales.
C'est un principe de désorganisation qui est consacré. Or, il
apparaît bientôt que les hommes, même pour ce qui est des théories,
ne peuvent vivre dans le vide créé par l'anarchie. Le problème
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'" Les six livres de la République de Jean Bodin (Ed. de 1608), pp. 792—93.