Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES esté commis à leur soin, et où l'on commet des hostilitez — — — ». En réponse à l'objection suivante: «Si quelqu'un oppose à cela que dans le Nouveau Testament il n'y a ni témoignage, ni exemple pour prouver qu'il soit permis au Chrestiens de faire la guerre», Calvin développe trois arguments, dont nous retenons le second: «Seconde* ment je dis qu'il ne faut point chercher sur ce sujet aucune déclara* tion dans la Doctrine des Apôtres, puisque leur intention n'a esté que de nous enseigner quel est le Règne spirituel de Jesus'Christ et non pas de -régler l'Ordre et la Police du genre humain.»' On voit que c'est le raisonnement même de Bellarmino, et nous croyons entendre le même auteur, lorsque Calvin dit (p. 1095): «Que s'il est question de prendre les armes contre des ennemis, c'est»à«dire contre des brigands armez, il ne faut pas que pour des raisons légè» res et de peu d'importance, ils se portent à cette extrémité. Ils doivent plûtost en éviter les occasions, lors mesmes qu'elles se présentent, à moins qu'une grande nécessité ne les contraigne de s'en servir.» Le problème fondamental n'est guère qu'effleuré. On reconnaît toute la rigueur, tout le caractère autoritaire de Calvin, là où il discute la parole du Christ, qu'il ne faut pas résister au maP". On voit comment l'idée, au fond, répugne à Calvin. Il l'interprète comme voulant dire qu'il faut toujours faire preuve de «douceur et modération». — — — «Cependant cette douceur et cette modération n'empêchera pas qu'en conservant toujours une affection sincère envers leurs ennemis, ils ne se servent de l'autorité et du secours du Magistrat pour conservation de ce qui leur appartient, ou que par l'affection qu'ils ont pour le bien public, ils ne demandent la punition des méchans et des coupables, que l'on ne peut corriger qu'en leur faisant souftrir le dernier supplice.» Ce n'est pas d'une Eglise pénétrée de cet esprit que l'on peut attendre un enseignement pacifiste. 220 • I. c, p. 1094. '» 1. c, p. 1100.
LUTHER Luther (1483—1546) avait été beaucoup plus préoccupé par la question; il la discute dans plusieurs de ses écrits. Le premier de ceux»ci,
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