Histoire de l'internationalisme

FRANCISCUS A VICTORIA
et par cette modification il accentue le fait, important entre tous,
que le Droit des gens — ou Droit international, comme nous disons
depuis Bf.ntham — étudie les rapports entre Etats, sociétés con«
stituées et organisées, et non pas seulement ceux des individus. Fran*
ciscus entrevoit cette Société des Nations, dont son successeur Suarcz
donnera au siècle suivant une définition célèbre.
On a voulu faire dériver de cette définition de Franciscus a
Victoria une conception toute moderne chez lui de «l'interdépen*
dance des états»'. Inutile de dire que cette expression ne se trouve
pas chez lui; pourtant on a cru pouvoir au moins constater l'existence
de l'idée. Nous avons vu que sa conception de la guerre entre
chrétiens insiste tout particulièrement sur leur solidarité, ce qui n'est
qu'un autre mot pour leur interdépendance. Néanmoins ce serait
un peu forcer la portée des mots de Franciscus que de dire qu'il
parle de l'interdépendance ou de la solidarité des nations et des
états. C'est plutôt une solidarité des êtres humains qu'il envisage.
Il est encore trop imbu des conceptions du Moyen^Age pour voir
avec suffisamment de clarté les nations comme les éléments constitutifs
de la société internationale. Sa définition, dont il vient d'être parlé,
pourrait le faire croire ; mais nous allons constater que dans ses déve<
loppements ultérieurs il n'insiste pas sur ce point de vue. Bien
qu'il ait été le premier à rapprocher les mots inter gentes du mot
jus, il n'a pas parlé expressément d'un jus inter gentes^", et il n'a
pas approfondi toutes les conséquences qui en découlent.
A un autre point de vue, cependant, Franciscus s'élève à une
hauteur de vues, de beaucoup supérieure à celle du Moyen«Age : il
n'a pas fait coïncider les limites du Droit des gens avec celles de la
'
J. Barthélémy, 1. c. «Tandis que la plupart des auteurs mettent à la base
de leurs systèmes le principe de Vindépendance des Etats, Vitoria insiste au contraire
sur leur interdépendance — — — ».
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Il est donc inexact de dire comme le fait Barthélémy, 1. c, que «c'est
chez Vitoria que l'on trouve pour la première fois le terme de jus inter gentes.*
— C'est chez Zouch (1590—1660) que cette formule apparaît pour l.i première fois.
18 — Publ. de l'Inst. Nobel norvégien. IV. 273