Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISMli CHRÉTIEN
be already prevented with clean contrary persuasions? This school
philosophy is not unpleasant among friends in familiar comraunica»
tion, but in the counsels of kings, where great matters be debated
and reasoned with great authority, thèse things hâve no place».'"
L'histoire des 400 ans qui sont passés depuis ne peut que con«
firmer ce scepticisme et cette résignation.
§ 3. - JOHANNES LUDOVICUS VIVES
Les ouvrages d'Erasme et de Thomas More ont eu un grand
retentissement dans le monde, et certains d'entre eux sont encore
réimprimés de nos jours. Il y a eu d autres humanistes qui ont
partagé leurs idées sur les problèmes de la paix et de la guerre,
mais dont les travaux, au moins dans cet ordre d'idées, sont restés
moins connus, pour ne pas dire inaperçus.
J'ai déjà nommé le philosophe et théologien espagnol Johannes
LuDovicus Vives,' qui vivait à Louvain pendant les années de 1518
— 19, lors du séjour d'Erasme dans cette ville." Vives était alors un
homme relativement jeune; il était né en 1492, donc plus jeune
qu'Erasme de vingt^cinq ans. Il a certainement subi l'influence de
son aîné dans le sens du pacifisme. A d'autres égards leurs opinions
sécartèrent considérablement lune de lautre. Vives était notamment
un catholique beaucoup plus prononcé qu'Erasme. Il ne pouvait
pas admettre la nécessité d'abolir la puissance papale, ni de modifier
le dogme catholique. Pourtant, il voyait très bien que l'Eglise avait
besoin de réformes ; il était même l'un des principaux représentants
de la Réforme catholique, et cela créa encore un lien avec Erasme,
avec Morus et d'autres humanistes.
« L. c. p. 57.
' Comp. Nys dans la Revue de Dr. int. XXI (1889), p. 72; Francken, Vives,
de vriend van Erasmus, Rotterdam, 1853. — Sur l'importance de Vives pour l'évos
lution de la philosophie, voir Hbffding, Den nyere filosofis historié, I, pp. 32—34.
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' Voir plus haut, p 170