Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN Erasme publia en 1518 une édition de Suétone, qu'il dédia aux ducs de Saxe, l'Electeur Frédéric (le Sage) et son cousin George. La dédicace en est datée d'Anvers, le 4 juin 1518.^" Erasme y dis* cute l'influence qu'aura sur les princes de son temps la lecture de Suétone, à la fois par les exemples terribles des débauches impériales et les peintures de modèles dignes d'être imités. L'empire fondé par la violence est instable; il ne crée pas le bonheur, ni la possession tranquille. Le bonheur est mieux assuré lorsque les princes ne for» ment pas de projets de vaincre par la guerre, mais au contraire des projets d'éviter la guerre. Et Erasme continue ainsi: «Pour ma part, si quelque chose de nouveau pouvait se faire sans tumulte et dé* rangement, j'estime que cela servirait grandement la tranquillité pu» blique du monde Chrétien, si, par des traités certains servant l'utilité publique, les limites de chaque royaume étaient fixées; de manière qu'elles ne puissent être, ni restreintes, ni étendues, soit par des mariages, soit par des conventions; et que les anciennes préten* tions soient considérées comme caduques, celles que chacun a cou» tume de prendre pour prétextes selon les circonstances, dès qu'il aspire à la guerre. Si quelqu'un se plaint que l'un quelconque de ses droits ne soit pas respecté par les princes, je voudrais qu il examinât d'abord s'il est équitable qu'à cause de ces droits peut» être discutables, le monde chrétien soit sans fin ravagé par des lut» tes impies et parricides sans fin; que tant d'êtres innocents soient tués ou ruinés, que tant de femmes non coupables soient affligées et violées, bref, que toute cette tragédie de malheurs amenés par toute guerre, fasse son entrée dans la vie des humains. Voilà assurément les ori» gines de presque toutes les guerres que nous avons vues de notre temps. (Ce que je vous écrit là peut paraître étranger à mon sujet et même sembler quelque peu impertinent)».*' "' Op. III. 1. pp. 525-29 (Ep. CCCXVIII, pas CCCVIII, comme dit Dkum. MONO, 1. c, I. p. 406). Allen, II, 579, lui donne la date du 5 juin 1517. " 1. c, p. 328. Equidem si quid novari possit absque rerum tumultu, ju» dicarim ad publicam orbis Christiani tranquillitatem magnopere pertinere, si certis 168
ERASME: COLLOQ.UIA FAMILIARIA Nous voyons qu'encore ici Erasme ne fait qu'effleurer un pro» blême politique, et quel problème! Il aurait eu bien besoin de l'approfondir, d'examiner les difficultés dont il est hérissé, les mo« dalités de sa réalisation. Mais, je le répète: Erasme est un moraliste; c'est le côté moral du problème qui l'intéresse, et s'il s'aventure dans le domaine politique, c'est pour ainsi dire par mégarde; il s'en retire aussitôt. C'est également en 1518 qu'Erasme publie ses CoUoquia familu aria,''** le plus célèbre peut
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