Histoire de l'internationalisme

EMERIC CRUCÉ
matiser ny en public ny en particulier, sur peine de punition rigou«
reuse. Car ils attirent le peuple qui se laisse aysement emporter à
l'apparence d'vne pieté, aussi bien qu'à l'espoir d'vne liberté ou con»
dition meilleure. Ce sont deux espérons que les factieux donnent
à cet animal de plusieurs testes, pour le mettre en campagne, luy
représentant la douceur de l'égalité Démocratique, et les violences de
la Monarchie» (p. 103).
C'est que toujours Crucé veut le repos, l'absence de guerre et
de lutte violente: il combat l'innovation en religion; mais dès que
la nouvelle secte s'est établie, dès qu'elle représente une force avec
laquelle il faut compter, il préfère un compromis, une conciliation à
la lutte ouverte. Ce n'est qu'ainsi qu'on peut concilier ses dernières
déclarations avec celles déjà citées.
Ses principes royalistes sont exprimés avec une extrême crudité.
«Et de vray les Princes se rendent aucunefois odieux et insup*
portables. Mais souuent la faute vient des subiects, qui les irritent
par une superbe mutinerie, et veulent reigler vn pouuoir qui ne re«
çoit point de limites. Les Souuerains ne doiuent point estre. contre*
rolez en leurs actions. S'ils font mal, c'est à celuy qui les a establis
de les chastier, non pas au peuple qui leur doibt toute obéissance.»
(pp. 103-04).
On ne peut exiger une déclaration plus explicite en faveur de
la puissance absolue et divine des rois. — Crucé admet que les
peuples souffrent sous les mauvais règnes. Mais à quoi sert«il de
s'insurger? «La tyrannie est fascheuse, ie le confesse, mais la fu»
reur et confusion populaire est encore plus à craindre, d'autant qu'elle
a vne cause permanente, à sçauoir l'humeur du peuple, variable,
ignorant, cruel, amateur de nouueauté, qualitez qui luy sont et seront
tousiours naturelles. Au contraire, la tyrannie se passe, et souuent
vn meschant Prince se corrige soymesme ... Il faut donc endurer
de telles gens, comme on souffre la stérilité d'vne année en attendant
vn meilleur temps. Car la vicissitude estant perpétuelle aux affaires
du monde, le mal succède au bien, le bonheur à l'aduersité, et après
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