Histoire de l'internationalisme

CHRISTIANISME
On ne peut pas demander un anti^militarisme plus explicite.
Le chapitre suivant discute le problème de la légitimité d'une
croisade, problème sur lequel Wyclif revient, et plus longuement,
dans son traité «Cruciata, seu contra bella dericorum»''.
Le pape Urbain VI avait prêché la croisade contre son rival
d'Avignon, et l'évêque Spenseï de Norwich s'embarqua pour la
Flandre au mois de mai 1383. Après une brève campagne il fut
vaincu et forcé de retourner en Angleterre.
C'est à propos de cette guerre que la «Cruciata« a été écrite.
Les doctrines de ce traité pèchent parfois par des contradictions.
Wyclif paraît vouloir condamner toute effusion de sang, comme il
l'avait condamnée dans «The seven deadly Sins»: «Comme les paci*
fîques sont enfants de Dieu, d'après l'Evangile selon Mathieu, ainsi
les guerriers sont fils de Bélial, Roi de l'orgueil.»"* Par des citations
répétées de l'Evangile Wyclif démontre que l'effusion du sang hu«
main est contraire à la loi du Christ. C'est dans le même ordre
d'idées qu'il discute la parole de Luc. 22.26 : «Nunc qui habet sac»
culum, tollat similiter et peram, et qui non habet, vendat tunicam
et emat gladium.» Il en donne une interprétation au figuré; d'après
lui il s'agit du «glaive de la parole». Quant aux deux glaives, dont
parle plus tard le Seigneur, Wyclif soutient que si vraiment il y a
deux — Wyclif paraît en douter — le glaive matériel doit être cédé
au pouvoir séculier'^ L'anti«militarisme de Wyclif, dont nous
venons de citer les expressions les plus catégoriques, ne semble
plus aussi intransigeant. C'est que la «Cruciata» est avant
honge^men killen mony moo, and by more just titel, and so by vertue, ançl so
schulden pei be preysed more lien soche knygtis.» 1. c, p. 139.
•'' Wïcur's Latin Polemiwl Works, éd. by R. Buddensieg, II, 577 ss. (Wydifs
Works, éd. by the Wyclif Society. 1882ss).
'* «Sicut enim pacifici sunt filii Dei ex evangelio Matth. 5., sic bellanteshujuss
modi sunt filii Belial vel régis superbie.» 1. c, p. 608.
*'' «Supposito ergo quod erant duo gladii, sicut evangelium dicit ad literam
dicitur communiter quod figurant duos gladios, qui sunt satis in ecclesia, scilicet
gladium materinlem deputandum bracliio seculario, ut dicit apostolus, Rom. 13.»
1. c, p. 631.
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