Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES les hérétiques du Moyen«Age ces conséquences de leur anti«militarisme ne se présentèrent pas d'une façon inéluctable : les états furent en» core trop imparfaitement organisés; en outre le service militaire était plutôt le privilège de la caste nobiliaire, et les hérétiques d'alors étaient tous de petites gens. La question devient par contre de plus en plus sérieuse à mesure que les états modernes s'organisent en réclamant le concours de tous leurs citoyens, et nous voyons aussi toutes les sectes des temps modernes, professant l'antismilitarisme, se heurter à ce problème. Devaient«elles poursuivre leur point de vue avec une logique inexorable? Alors elles finiraient dans des ten
MENNONITES congrégation «élue» ne cadrait que trop bien avec les idées du Vieux Testament: les Israélites furent le «peuple élu»; et avec celles de l'Evangile, d'après lequel «beaucoup sont appelés, mais peu sont élus»; les disciples du Christ sont «un petit troupeau». C'est ce point de vue qui est accentué par Menno, sans qu'il en tire expressément toutes les conséquences". Il insiste sur la doctrine des deux royaumes, et des deux princes: «Die een Vorst, is die Vorst des Vredes: ende die ander, die Vorst des onvredes. Een yeder heeft sijn bysonder eygen Rijk, ende gelijck die Vorst is, so is oock sijn Rijk.»'° Mais ici Menno se borne à parler exclusivement du «Prince de la Paix»; il ne développe pas sa thèse en détail. Il se prononce plus explicitement dans un autre ouvrage, dirigé contre Jan van Leiden, le prophète de Munster'^ Dans cet ouvrage il dit expressément «qu'il est défendu aux Chrétiens de lutter avec l'épée» — «dat Christenen niet geoorloften is met den sweerde te vegten, op dat wy mogen eendrachtelijck dat Hamas Davids den vleeschelijken Israeliten laten — — — ». Une distinction est donc faite, et après avoir longuement insisté sur le caractère pacifique et même anti»militaire des doctrines chrétiennes, Menno. revient à la mission des «Israélites de la chair». «Dan nu seggen sommige, de Heere wil Babilon doch strafifen, ende dat door sijne Christenen, die moeten sijne wercktuygen zijn.» Menno rejette semblable zèle exagéré: «Ach God, het waer billijk dat wy de Heere met sijn wercken lieten betrecken, ende gedachten der woorden Ec» " Il me semble que Haspels, Weerloosheid, p. 112 ss., interprète trop libre» ment les déclarations de Menno à ce sujet; il y met trop du sien, ou trop de no> tre époque ; mais son développement des principes en jeu est très intéressant, et je peux m'y associer en général. '" Een weemoedige ende Christclijcke Ontschuldinge en Vcrantwordinge, Opéra, pp. 497 ss. — Voir notamment pp. 502—04, où est développée la doctrine des deux royaumes. " Een ganfsch duydtlijck ende klaer bewys, uyt de Heylige Schriftuure, ïcgens de grouwelicke ende grootste blasphcraie van Jan van Leydcn Opéra, pp. 619 ss, notamment pp. 627—31. 231
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