Histoire de l'internationalisme

SEBASTIAN FRANCK
Testament zugelassen sey, zeugknus der Vatter, newen und alten
Lerern, Concilien und Decreten» (fol. LVIII—LXXIV). Les témoU
gnages contre la guerre ne lui font pas défaut; il cite les pères de
l'Eglise, les humanistes — Erasme et Agrippa de nouveau — et il
finit par une déclaration de Luther «im biichle, wie weyt sich welt*
licher gewalt erstreckt», insistant sur le caractère tout spirituel de la
lutte du «Chrétien»." Sébastian Franck fait suivre un nouveau
chapitre, au fond le plus intéressant de son livre, «Wie unnd war«
umb das Alt Testament kriegt, und wie vil ein krieg ursach und
condition musz habenn das er Gôttlich sey». (fol. LXXV—LXXXV).
«cMan spricht, ehs gehôrt vil zu aynem frommen mann oder
weyb, also gehôren vil mer orpendlen (?), conditions, form und
weisz, 2u aynem kriege, bisz er Gôttlich wirt, und die krieger darin
diener Gottes, das vermerckt man ausz dem alten Test, am pasten.» —
En d'autres mots, dans le domaine séculier le vieux Testament fait toujours
autorité. Franck pose six conditions pour la légitimité d'une guerre :
1) «Erstlich soll er Gottes wort und gehaisz haben.» Des ex»
emples sont cités, et notre auteur conclut: «Also solten wir auch
Gottes wort erwarten, wie, wan, wo, mit wem, warumb, wir mit je»
mant kriegen solten, wolten wir es dem Israël nachtun. Aber ich
acht, solten wir desz Herrn wort erwarten, Wann auszziehen, wie
geriist, mit wie vil, wider wen etc. es wurden nit vil kriegens sein,
weyl dise prophecey hat auffgehôrt, ausz dem etlich vileicht schlies»
sen, das auch die Israelitischen Krieg sampt dem Gesatz sey auffge»
hoben — — — wie wol ich hie nicht schliessen sondern dem léser
ein nachdencken, und ursach weytter zu suchen geben habenn will».
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I. c. fol. LXXIV: «Von dem schreibt Lutherus — nit unartig dar=
vonn, unnd schleuszt allen gewalt ausser dem gayst, hertzenn unnd gewissen der
menschen, ja von allen glaubens sachen, unnd richt das schwerdt nun auft die
faust, ubelthater und Hayden, unnd sagt, Under den Christen sey kain krieg,
schwerdt, Oberkayt, weyl sie gaystlich allayn Gott leben, jha yettz mit Christo
nach dem altcn menschen gestorben, nit mer leben, sonder inn jhnen Christus
der inn jhnen ail krieg unnd sig, aïs jhr ayniger Obérer unnd Kiinig im Christen.
thumb unnd Reych Gottes, aufthept, eiisserlich und jnnerlich anricht, vnd seibs
inn uns wider sein feynd mit gleych gaystlichen waaffen streyt und siegt.»
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