Histoire de l'internationalisme

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LA TRADITION PACIFISTE: EGLISES ET SECTES les guerres furent commandées par Dieu et nécessaires pour la con« quête et la conservation de la Terre promise ; dans le Nouveau Testa» ment les guerres ne sont pas nécessaires pour l'acquisition de l'em» pire des cieux. Mais il ne s'ensuit pas que les chrétiens, comme citoyens d'un Etat séculier, ne puissent faire la guerre à ceux qui les ont offensés.»^ Le chapitre suivant discute «Combien ya»t«il de conditions d'une guerre juste et lesquelles?» Au fond Bellarmin développe ici tout*à
CALVIN auteur: le prince est seul juge de la question de savoir si sa cause est juste, et la seule restriction imposée à sa liberté est celle de «demander la satisfaction duc». Kt si la satisfaction demandée n'était pas «due»? La quatrième et dernière condition posée par Bellarmino est «Modus débitas» — la guerre ne doit pas être faite avec cruauté. On voit que la doctrine de Bellarmin est identique de celle des canonistes du Moyen»Age. Calvin (1509—1564), au fond, envisage la société séculière com' me Bellarmino. Dans son «Institution^^, le 20e Chapitre du 4e livre discute «l'Administration politique». Il établit la même distinc tion que Bellarmino: «— — — celuy qui mettra de la différence en» tre l'âme et le corps, entre cette vie présente, misérable et passagère, et la vie future, glorieuse et éternelle, comprendra fort aisément que le Royaume spirituel de Jésus»Christ, et l'Administration civile sont des choses extrêmement éloignées l'une de l'autre — — —»'. A ce point de vue le droit des autorités de mettre à mort est légitime. Il est vrai que c'est «une haute et difficile question, savoir s'il n'est pas défendu aux Chrestiens de tuer — — — Mais si nous considé< rons que le Magistrat en punissant ne fait rien de luymesme, et qu'il exécute les jugemens mesmes de Dieu, ce scrupule ne nous troublera pas fort.»" Quant à la guerre, Calvin l'envisage comme une punition admi» nistrée par le prince contre ses ennemis. «La nature nous enseigne cela mesme que le devoir des princes est d'employer l'épée que Dieu leur a mise en»main, non seulement pour corriger les fautes des par* ticuliers, mais pour défendre par la voye des armes les Païs, qui ont ' Institutio fidei Christian»e, d'abord publiée en latin à Bâle en 1536. — Je cite d'après une traduction française par Ch. Icard (Brème, 1713). ' 1. c, p. 1086. ' p. 1092. — En effet, ce scrupule n'a pas beaucoup troublé Calvin. Après l'exécution de Servet (1553) il publia un ouvrage intitulé «Dcfensio orthodoxac Hdei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores Michaelis Servcti Hispani, ubi ostenditur haereticos iure gladii coercendos esse». (Opéra, VIII, 453). 219
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