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Histoire de l'internationalisme

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PAPAUTÉ<br />

lisme*. Il est superflu d'insister sur leur caractère anti.pacifiste, ca«<br />

ractère qu'elles ont en commun avec plusieurs <strong>de</strong>s initiatives ou <strong>de</strong>s<br />

théories internationalistes.<br />

Il serait tout«àsfait inopportun <strong>de</strong> vouloir poursuivre ici l'histoire<br />

<strong>de</strong>s croisa<strong>de</strong>s. On sait qu'elles n'ont pas amené l'établissement <strong>de</strong><br />

la domination universelle <strong>de</strong>s papes; elles ont même fortement con«<br />

tribué à ébranler l'autorité et la puissance dont jouissait la Papauté<br />

au début <strong>de</strong>s croisa<strong>de</strong>s. Grégoire VII à la veille, Boniface VIII au<br />

len<strong>de</strong>main <strong>de</strong> l'époque <strong>de</strong>s croisa<strong>de</strong>s — ces noms seuls suffisent pour<br />

démontrer l'influence exercée, tout compte fait, par les croisa<strong>de</strong>s sur<br />

la situation <strong>de</strong>s papes dans le mon<strong>de</strong>.<br />

Initiateurs <strong>de</strong>s croisa<strong>de</strong>s, les papes ont tâché <strong>de</strong> creuser un canal<br />

par lequel l'esprit militaire <strong>de</strong> la Chevalerie pourrait être mis au ser«<br />

vice <strong>de</strong> l'Eglise et <strong>de</strong> la Papauté. D'après le dogme fondamental<br />

du Christianisme l'esprit guerrier était, cependant, condamnable, et<br />

mainte parole pontificale prononce expressément cette condamnation,<br />

comme nous venons <strong>de</strong> le voirl On peut citer dans le même ordre<br />

d'idées, parmi les tentatives pour limiter l'empire <strong>de</strong> la guerre et <strong>de</strong><br />

la violence, l'institution <strong>de</strong> la pax Dei, la paix <strong>de</strong> Dieu, ou celle <strong>de</strong><br />

la treuga Dei, la trêve <strong>de</strong> Dieu.<br />

Peut»on voir dans ces <strong>de</strong>ux idées une tentative d'organisation<br />

internationale? La théorie <strong>de</strong> l'existence d'une Eglise universelle ou<br />

d'un Etat mondial sous l'empire <strong>de</strong>s papes, exclut la possibilité même<br />

<strong>de</strong> poser le problème international proprement dit — problème qui<br />

n'existait pas, ou, plutôt, dont on ne s'apercevait pas. Par contre,<br />

au point <strong>de</strong> vue moral, et même en fait, le problème reste i<strong>de</strong>nti»<br />

que: il s'agit dans l'un et l'autre cas d'écarter le régime <strong>de</strong> la<br />

violence.<br />

L'Eglise ne peut pas admettre la guerre dans son sein; l'idéal<br />

serait donc d'établir la paix <strong>de</strong> Dieu — la pacification complète entre<br />

* Voir au chapitre IV sur les projets <strong>de</strong> Pierre Dubois et <strong>de</strong> Georges Po»<br />

DiEBRAD, et plusieurs autres.<br />

' Plus haut. p. 40-41.<br />

6 — Publ. <strong>de</strong> rinst. Nobel norvégien. 1\'. ol

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