Histoire de l'internationalisme

LA TRADITION PACIFISTE: L'HUMANISME CHRÉTIEN
jeune prince Charles^Quint, au service de qui il était depuis quel*
ques années. En général il habita Louvain. C'est dans cette ville
qu'il a connu l'humaniste espagnol Ludovicus Vives, dont nous
aurons à parler plus loin, et qui a partagé ses idées sur la paix et
la guerre.
A partir de 1521 la vie d'Erasme devint plus tranquille; il avait
atteint un certain âge ; sa réputation était assurée ; les conditions
matérielles de son existence s'étaient améliorées, et il fut à même de
se créer une installation comfortable et d'organiser un personnel de
secrétaires. Il se fixa à Bâle, près de son imprimeur Frobène, qui
fut aussi pour lui un ami et un mécène généreux, et c'est là qu'il
mourut, en 1536.
De plus en plus Erasme fut absorbé par ses travaux d'érudi»
tion. Son zèle moral et anti=guerrier devint«il moins ardent? Il est
permis de le soupçonner. Car nous ne le voyons plus discuter si
fréquemment le problème de la guerre. Il s'en occupa, cependant,
incidemment, et ses lettres nous disent que la paix entre les princes
resta toujours une de ses grandes préoccupations. Ainsi, à propos
d'une édition de Tertullien qui venait de paraître, il discute dans
une de ses lettres"" (31 août 1520) les principes de l'interprétation
de l'Ecriture Sainte; il faut observer que d'après lui les interpréta»
teurs qui tendent à renforcer le sens des Ecritures pèchent moins
que ceux qui voudraient l'adoucir. Et qu'est«ce qu'il cite comme
exemple? Le problème de la légitimité de la guerre d'après la
Bible.*' — Le passage est intéressant parce qu'il semble impliquer
•" Op. III, 1, 573.
" «His annumero eos qui considérantes quam rcs sit impia quainquc imma»
nis bellum, simul videntes pacem et concordiam in sacris Literis ubique sic prae»
dicatam, pronunciarunt nullum esse bellum licitum inter Christianos. Atque exces^
sus hujusmodi propemodum excusatur etiam in orthodoxis, quoties aut déterrent
a diversis viciis, aut adhortantur ad ea quae procul absunt ab lis qui vitari cupi»
unt. Quod facere soient ii qui virgam incurvam non inflectunt in rectum statum,
sed in diversam partem detorquent, ut redeat in rectitudinem.» 1. c.
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