Histoire de l'internationalisme

ALBERICO GENTILI
constatée chez les auteurs théologiens, que c'est toujours la cause juste
qui l'emporte. Même dans la juridiction intérieure il arrive que l'in»
justice prévaut. Il n'en est pas autrement dans les guerres. N'y ast^il
donc pas de sanction? Gentili en indique trois: l'infamie, la mauvaise
conscience, et l'expiation éternelle"'. On voit qu'il dépasse considé>
rablement le domaine de la jurisprudence.
Gentili ne considère pas que seule la guerre défensive soit lé»
gitime, comme nous venons de constater. D'après lui, même la guer«
re préventive peut être juste et nécessaire. C'est ce qu'il développe
dans un chapitre intitulé: «De utili defensione»'^.
Il est vrai qu'il prêche la plus grande circonspection: «Justa
caussa metus requiritur, suspicio non est satis». Et plus loin : «Je
conclus. C'est une défense juste que celle qui prévient des périls
déjà médités, préparés, et cela non seulement médités, mais vrai»
semblables, possibles.»"'
Il semble qu'ici il y aurait lieu pour Gentili d'insister non seule»
ment sur un examen de conscience du prince qui se croit menacé, et
qui veut parer au danger «probable, possible» par une guerre pré»
ventive, mais sur un examen bilatéral, par un échange de vues. Il
est d'autant plus curieux qu'il néglige cet aspect que, plus loin, il
établit comme l'un des critères de la justice d'une guerre le refus de
sam Hue adigit nos humanae nostrae conditionis inHrmitas per quam sunt
nobis in tenebris omnia. 1. c, p. 29.
'^ «Qiiod si iniustus vicerit, neque in contentione ista armata, neque in tos
gâta altéra superest remedium homini. Et nec ius deKcit tamen, sed iuris executio
— — — Aut etiam dixeris cum Theologis ac Philosophis nullum esse sine poena
peccatum, nam et improba actio est poena: «Prima illa et maxima peccantium est
poena peccasse», ut inquit Seneca — Est infamia apud alios: est conscientia
apud se, ut Philosophi explicarunt: est et infernus; de quo et Philosophi, veritatc
cogente, et Theologi, veritate docentc, tradiderunt.» 1. c, p. 31.
^" Cap. XIV, pp.
57—63. «Utilem dico defensionem, quum movemus nos,
bellum, verentes, ne ipsi beilo pctamur.» (p. 57).
" Sed concludo. Defensio iusta est quae praevenit pericula iam meditata
parata : etiam
et nec meditata, at verisimilia, possibilia. 1. c, p. 63.
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