Histoire de l'internationalisme

J. E. FULLON
Maistrk, de Treitscmke et de tant d'autres contemporains. Ce
militariste ressent déjà la crainte du manque des moyens de subsi<
stence: la guerre est la limitation divine des consommateurs trop
nombreux.**
La guerre est l'arène où celui qui le mérite est couronné ; elle
est la grande fournaise des peuples: dans elle on voit brûler les
balles, reluire l'or.^*
On est tout étonné, après ce dithyrambe en faveur de la guerre,
de voir l'auteur procéder à la discussion des remèdes. Pourquoi des
remèdes contre une médecine salutaire? Il n'explique pas cette volte»
face, mais tâche d'accentuer qu'il s'agit d'adoucir les malheurs de la
guerre, ou tout au moins de rendre les guerres plus rares. Il parle
du danger commun qui menace les chrétiens de la part des Turcs ;
il recommande l'arbitrage du Pape et cite l'exemple du pape Marcel,
qui, en 1555, était intervenu dans la guerre des princes. «On dirait
qu'un tel arbitre éminent serait aujourd'hui celui qui tendrait à
l'Europe submergée la colombe et le rameau d'olive, symboles doux
de concorde et de paix. Voilà le moyen le plus sûr d'arriver à la
paix, et humainement parlant presque le seul.»*'
Car c'est l'aide de Dieu qu'il faut implorer afin de vaincre le
mal qui est la racine même des guerres: le péché. «Le mal est à
" Mundi gubernatrix Providentia per excidia civitatum, populationes provin'
ciarum, strages mortalium quod exuberat tollit, ut per sua dispendia modum rébus
luxuriantibus figat. Eas itaque non abs re purgationes orbis terrarum vocaverimus,
quomodo Plato saeva diluvia et conflagrationes mundi appellavit: aut si mavis,
Tertullianico verbo nominemus Tonsuram inolestentis generis humani. Nam onerosi
sumus mundo, vix nobis elementa sufKciunt. et nécessitâtes arctiorcs. et querela apud
omnes, dum iam nos natura non sustinet (pp. 17—18).
" Bellum palaestra est in qua coronam alii mereantur, alii ignominiam. Bel^
lum fornax est; videas in ista paleam consumi, aurum nitescere; in illo aliis sancti»
moniam, aliis improbitatem crescere (p. 21).
" Qualem ctiam dixeris hodie illum esse, qui Europae fluctuanti columbam
et olivae ramum praetendit, dulcia concordiae et pacis indicia. Certissime quidem
haec ad pacem vita est, et ferme humanitus unica. (p. 28).
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