Histoire de l'internationalisme

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ANTIQUITÉ Chez Epictète (env. 100 après J. C.) l'humanitarisme est in» déniable; mais son cosmopolitisme a perdu tout ce qui lui reste de caractère politique: il devient purement sentimental et moral. Pour Epictète le développement intérieur résume le sens de la vie, et la guerre — phénomène social, donc extérieur — le laisse tout
EPICTÈTE - MAROAURÈLE chose, il en professe même le dédain: «L'araignée est fière d'avoir pris une mouche; le chasseur lorsqu'il a tué une lièvre; le pêcheur lorsqu'il a pris une sardine dans ses filets ; celui>ci lorsqu'il a tué un sanglier, un autre lorsqu'il a tué un ours, celui-là lorsqu'il a fait pri» sonniers des Sarmates. Si l'on regarde les principes, est»ce que tous ne sont pas des brigands?»'" suivant : «Ce Le cosmopolitisme de MaroAurèle ressort clairement du passage qui est conforme à la nature d'un homme, voilà qui est bon et utile pour lui. Ma nature est essentiellement raisonnable et disposée pour la vie sociale. Pour moi comme Antonin, Rome est ma ville et ma patrie, comme humain j'ai le monde pour patrie. Ce qui est bon pour ces deux sociétés peut seul être bon pour moi.»'' Il ne discute pas la question de la possibilité d'un conflit entre les devoirs envers ces deux sociétés. C'est ce conflit qu'on relève si souvent dans les temps modernes, conflit parfois doulou* reux, et qui pour un jugement superficiel paraît maintes fois inso» lubie. S'il est permis de tirer des conclusions des observations plu» tôt occasionnelles de MarcAurèle, il serait arrivé au point de vue des internationalistes de nos temps qui, au fond, nient l'existence d'un conflit: les vrais intérêts de la patrie sont servis par le déve
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