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Histoire de l'internationalisme

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LA SCIENCK DE DROIT INTERNATIONAL<br />

on répond négativement. Et la loi (le droit romain) dit quelque<br />

part que nous pouvons sans faute négliger les faits d'autrui. Toute*<br />

fois notre propre question est <strong>de</strong> savoir si quelqu'un peut, légitime»<br />

ment, défendre quelqu'un d'autre; personne ne nie la légitimité<br />

<strong>de</strong> semblable défense»'"<br />

De nouveau donc notre auteur se dérobe. 11 fournit certains<br />

éléments d'une théorie <strong>de</strong> la société internationale et <strong>de</strong> son droit.<br />

Mais il ne procè<strong>de</strong> pas à l'élaboration d'une doctrine complète. Il<br />

semble vouloir fon<strong>de</strong>r le droit <strong>de</strong>s gens sur la sociabilité <strong>de</strong>s hom*<br />

mes, leurs besoins réciproques, leur interdépendance. Mais il n'en<br />

déduit pas toutes les conséquences qui découlent <strong>de</strong> cette conception,<br />

ni pour les relations internationales, ni pour le caractère du droit<br />

international. Encore n'est«ce qu'indirectement, en étudiant sa théo*<br />

rie <strong>de</strong> la guerre et la légitimité <strong>de</strong> la guerre, que nous pouvons<br />

arriver à déterminer si, pour Gentili, le droit <strong>de</strong>s gens est un vrai<br />

Droit entre nations, ou tout simplement une branche du droit uni*<br />

versel, une sorte <strong>de</strong> dérivation du droit naturel, applicable à certains<br />

problèmes.<br />

La définition que Gentili donne <strong>de</strong> la guerre est <strong>de</strong>venue fa«<br />

meuse: Bellum est publicorum armorum iusta contentio^^ Il faut<br />

admettre qu'elle est admirable. Retenons surtout ceci, que pour<br />

Gentili — et c'est par cela surtout qu'il se montre supérieur même à<br />

son successeur. Grotius — la guerre est une relation entre états seu»<br />

lement: publicorum armorum contentio; alors que Grotius considère<br />

même une lutte armée entre <strong>de</strong>s personnes privées comme une guerre.<br />

Ce qui nous donne le droit <strong>de</strong> supposer que Gentili considère le<br />

jus gentium comme un vrai droit entre nations. Mais comfne il<br />

ne discute nulle part dans le De jure helli le concept <strong>de</strong> la souve*<br />

'* Quaestio est si iure quis tenetur, alium <strong>de</strong>fendcre quum potest. Et negarc<br />

communiter vi<strong>de</strong>ntur. Et ait aliquando lex, nos aliéna negligere sine culpa posse.<br />

Ceterum nostra propria quaestio est si iuste quis possit sic alium <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>re, in<br />

qua nemo negat iustam <strong>de</strong>fensionem. 1. c, p. 66.<br />

" 1. c, p. 10 (Cap. II, début).<br />

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