Histoire de l'internationalisme

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LE PROBLÈME D'UNE ORGANISATION INTERNATIONALE Les deux autres traités sont plus importants pour connaître la conception internationaliste de notre philosophe. Le «De Monarchia Hispanica Discursus»* avait été écrit en 1599—1600, pendant la première année de la captivité de Campanella. C'est l'expression primitive de sa conception politique d'une organisation unitaire du monde, conception qui se combine d'une part avec ses espérances d'une libération personnelle prochaine, d'autre part avec ses rêves fantastiques et superstitieux. Depuis longtemps il avait parlé des grandes commotions qu'il attendait: il attachait une signi» fication mystique aux centenaires, et surtout à l'année 1600, le chififre 16 étant la somme de 9 -f 7 — tous les deux chiffres sacrés. Nous savons déjà que ces propos avaient été considérés comme suspects; ils ont été pour quelque
TOMMASO CAMPANELLA était le prisonnier, quels étaient les buts extrêmes de ses efforts, et que, loin d'être dangereux pour la puissance espagnole, ils concor* daient avec les objets de la politique de celle«ci. Ainsi pourrait s'ex« pliquer la discussion minutieuse des procédés à employer afin d'ob* tenir la réduction des ennemis de l'Espagne, alors que l'auteur ne fait qu'effleurer les principes mêmes de la conception d'une organi» sation internationale. La «Monarchie espagnole» est au fond un traité purement politique ; nous n'y rencontrons guère les traces d'un vrai internationalisme, pour ne pas parler de pacifisme. Campanella examine d'abord les causes de la puissance espagnole C'est par les armes que l'empire s'est fondé; les mêmes moyens ser* viront pour le maintenir et pour l'agrandir. L'essentiel cependant sera d'appuyer le pape: «Diesz ist gewisz — — — die Spanier den Prophezeiungen nach, die hocbste Monarchiam nicht kônnen an sich bringen als sofern sie die Kirch beschiitzen und erlôsen ausz der Babylonier, das ist ausz der Tiircken und Ketzer Hânde, vermittelst dessen, nachdem sie die Mohren uberwunden, sind sie von Gott mit einem so weitem Reich begabt worden Und diesz sihet man in allen weltlichen Policeyen und Regimenten, wer sich der Sachen des Pabsts annimbt, der nimbt der allgemeinen Sachen des Christentumbs an, welche an ihme hanget. So stehet auch die Entscheidung aller Sachen bey dem Pabst, zu dem auch aile Nationen ihr Zuflucht haben, v. ihme, als Gott selbstens gehorchen, und sich ihme als ihrem Beschiitzer un» derwerffen — — Dieweiln dann der Kônig in Spanien das Ampt Cyri verrichtet, und deszwegen von dem Papst, desz Catholischen Kônigs den Titul bekommen, kan er desto leichter die Monarchiam der Welt an sich bringen.» (pp. 9—11)^. " Je cite la première édition allemande (de 1620). — Voici le texte latin de ce passage d'après l'édition de Harderwijk, 1640: «Hoc tamen dico illos, secundum fatum, Heri rerum Dominos non posse, nisi inquantum fiant liberatores Ecclesiae, eripientes eam e manibus Babyloniae, id est Turcarum et Haerettcorum. Sub tali auspicio Mauros vicerunt, Deo illos tanto imperio munerante Ille igitur qui licclesiam hisce malis liberavit, evadet universalis Monarcha quia fungetur officio Cyri Christiani quam suscitabit Deus, sicut Esaias dicit, ad subjugandum 25 — Publ. de llnst. Nobel norvégien. IV. 385
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