Histoire de l'internationalisme

JOSSE VAN CLICHTOVE
gitimité d'une guerre de défense. Le problème est de savoir quand
une guerre est véritablement une guerre de défense; quel est le
critère? Josse le trouve tout simplement dans l'invasion du terri»
toire (p. 35). Tout comme les individus ont le droit de veiller à
l'inviolabilité de leurs personnes, de même les princes ont le droit
imprescriptible de maintenir l'intégrité de leur territoire.
Pour discuter le second motif, Josse se place sur le terrain de
la morale pure: «Puis, si quelque crime abominable, s'enracinant
dans une nation, devait être justement réprimé, et qu'il ne pût être
puni commodément (sic!) par un autre moyen que la guerre, à
cause de la dépravation des délinquants, défendant leurs moeurs dis»
solues même par les armes : qui protesterait contre une guerre par
laquelle ils seraient réduits, à contrecoeur et vaincus, à un meilleur
état d'esprit?»'''
Josse ne paraît pas se douter de la question que poserait tout
de suite un lecteur moderne: et qui sera juge de l'énormité du
crime? surtout comment savoir qu'il n'y a pas d'autre moyen de
convertir les délinquants que les armes? Nous comprenons le rai»
sonnement lorsque nous voyons les exemples de Josse. Il cite les
«haereticos et schismaticos»; il cite aussi «tyrannos identidem eccle*
siam dei violenta oppressione infestantes». C'est l'apologiste romain,
le défenseur de l'Eglise infaillible qui parle, et il ne voit pas qu'il
faut, en effet, une autorité supra»nationale, pouvant décréter la cri»
minalité d'un peuple, afin que semblable guerre puisse être considérée
comme légitime.
D'après lui cette autorité existe pour ce qui est des questions
morales et religieuses. C'est le pape. Il peut paraître singulier qu'il
'° Insuper ubi immane aliquod scelus in populo quopiam invalescens, esset
castigandum justa animadversione, et alla non posset rationc commode puniri quam
ferro ob pravitatem obstinatam delinquentium, etiam armis perditissimos suos
mores det'cndentium: quis improbaverit unquam, in illos sumenda esse arma, qui»
bus in saniorem mentem vel inviti et victi reducantur? (p. 35.)
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