Histoire de l'internationalisme

AI.BERICO GFNTILI
est celui que suivent les nations humaines, celui que la raison hu«
mainc a établi entre tous les hommes, et qui est observé chez tous.»
Mais ceci, dit notre auteur, est le «droit naturel».' — On voit quel
manque de précision il y a dans ces définitions. Dans la première
phrase Gentili parle des gentes humanae alors qu'immédiatement
après il dit: «inter omnes homines». La distinction capitale entre le
droit universel — qui est plutôt un code de morale — et le droit
entre nations semble lui échapper, alors que nous avons vu qu'elle
avait été présente à l'esprit de Franciscus a Victoria, que Gentili cite
dans son livre. D'autre part il faut convenir que Gentili a raison ;
s'il faut maintenir le concept d'un droit naturel, c'est bien ainsi
qu'il faut le comprendre. Gentili développe et affirme sa thèse en
faisant observer que depuis l'Antiquité bien des peuples ont été ad»
mis dans la communauté internationale, chez lesquels les préceptes
du droit naturel se retrouvent et sont observés. L'autorité du droit
repose sur cette observation universelle ou quasi universelle. C'est
ici que se trouve une déclaration fameuse de Gentili, qui, citée seule,
détachée du raisonnement qui précède, semble franchement révolu»
tionnaire : «Si les Romains, les Grecs, les Israélites, les barbares, bref
tous les [peuples] connus ont suivi une certaine jurisprudence, alors
on conclut que tous les hommes le suivent également. Nous connais»
sons l'inconnu par le connu. Tout comme le gouvernement de l'Etat
et sa législation sont confiés à la majorité de l'Etat, ainsi le gouver»
nemcnt du monde est auprès de la «congrégation» de la plus grande
partie du monde. Et ceci est également vrai du droit non écrit. Car
la coutume régit tout dans l'Etat, et elle est appelée celle de tout
l'Etat, bien que tous les citoyens n'y aient pas donné leur consente»
ment; il se peut même que quelques»uns y aient contredit.»*
' Aiunt autem, ius esse gentium, quo gentes humanae utuntur ; quod
natus
ralis ratio inter omnes homines constituit, et apud omnes custoditur. Hoc ius na»
turae est. 1, c, p. 6.
' «Quod si Romani, Graeci, Judaci, barbari, omnes denique noti iure aliquo
usi sunt, eodcm homines omnes usi existimcntur. Incognita per cognita cognosci>
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