TIMOS Yliras - DSpace CEU

386 TIRIOS Y TROYANOS.
¿Se acabó el capítulo? Sí: mas yo tengo que hacer por
apéndice una observación importante. Casi todos los individuos
que componen el vulgo liberal (en todas materias hay vulgo) re­
piten en coro la máxima á que me referí en otra parte: le roi
regne et ne gouveme pas. No lo creeréis, lectores de mi alma.
Esto es falso en francés y en español, ó si alguna vez es verdad,
será solamente en los casos de ser los reyes menores de edad ó
imbéciles, y tener por lo mismo Regencia, ya sea la legal de
que he hablado, ya la moral, ó la inmoral tal vez, que á veces se
ejerce sobre ellos. Permitidme que no diga mas. ¿Quién reina en
tales casos? El monarca. ¿Quién gobierna?. La Regencia por él.
¿Cuál es, pues, la diferencia que existe entre el rey cuando
tiene Regencia, y cuando se encarga del mando? La quevá de
reinar á gobernar, ó sea la de ser rey á secas, á serlo rigiendo
el Estado. ¿Comprendéis á donde voy á parar? Solo cuando
sucede lo primero, se puede decir con razón: le roi regne et ne
gouveme pas. ¿ Por qué juran sino los regentes entregar el go­
bierno al monarca cuando la Regencia termine?
Otros dicen: ¡Dios nos libre de reyes! Yo digo: ¡Dios nos
libre, españoles, de reyes que no sepan gobernar!
CAPITULO IV. De la familia real, y del reconocimiento del
Principe de Asturias.—Aquí hay mucha palabrería, porque lo es
todo lo que está demás en los códigos constitucionales. El hijo
primogénito del rey se titula Príncipe de Asturias, y los demás
hijos del rey, y los hijos de dicho Príncipe, son Infantes de Es­
paña, acabando aquí el Infantazgo. Mas las hijas son Infantas,
no Infantes, con licencia de la Constitución. De la hija del rey
nada se dice, cuando es la inmediata heredera; pero es claro,
aunque nada se diga, que es también Princesa y no Príncipe.
Tampoco se habla de los tratamientos de los Príncipes y de los