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la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

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COU1S BE LITTÉEâTUM.<br />

114<br />

PêéM§m dHoraee, et qui, dans le heau siècle <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> renaissance <strong>de</strong>s lettres, a été un peu plus loin<br />

fie le Dante, dans <strong>la</strong> barbarie <strong>du</strong> treizième; le<br />

Tasse, qui, en imitant Homère et Virgile, en se<br />

soumettant à tontes ces règles déksiém <strong>de</strong> êmt k<br />

mmâe9 et qui ont tué tant <strong>de</strong> taknU9 a fait un<br />

poème <strong>de</strong> <strong>la</strong> plus magniique ordonnance et <strong>du</strong> plus<br />

grand intérêt, un poème rempli <strong>de</strong> ebarmeg, que<br />

toute l'Europe lit avec délices, et que toajpns <strong>de</strong><br />

lettressavent par cœur, comme iMm<strong>de</strong> et f Enéi<strong>de</strong>*<br />

Qu'en dites YOUS, monsieur l'anonyme? La Jérmmkm<br />

ne vaufrtlle pas bien votre beau mmsire <strong>du</strong><br />

Dante? Pourquoi ne nous en pas dire un mot? Il<br />

peut bien y a?oir une petite adresse dans ce silence ,<br />

mais il n Y y a pas <strong>de</strong> courage.<br />

Tous nos légis<strong>la</strong>teurs <strong>du</strong> four ont un malheur :<br />

c'est qu'ils sont toujours écrasés par les faits autant<br />

que par les raisonnements. Mais ils ont une ressource<br />

bien conso<strong>la</strong>nte : nous ne disons que <strong>de</strong>s<br />

vérités communes, et ils ont <strong>la</strong> gloire <strong>de</strong> dire <strong>de</strong>$<br />

à outrance contre ce qui n'existe pas. Mais quand<br />

les géants am cent bras se trouvent transformés<br />

en moulins à vent, on rit aux dépens <strong>de</strong> don Quichotte.<br />

Contre qui s'escrime ici fauteur? Qui jamais<br />

a préten<strong>du</strong> renfermer l'épopée dans les fsMes anciennes<br />

? Qui jamais a imaginé <strong>de</strong> faire un poème <strong>de</strong><br />

vingt-quatre chants sur Io changée en Tache » ou sur<br />

les Illes <strong>de</strong> Minée changées en ehau?es-souris ? Quel<br />

imbécile a cru que <strong>la</strong> vache ef fer chastoeÊ+aurit<br />

fussent <strong>de</strong>$ hémnm lmiêres$am$esî Despréaux, il<br />

est irrai, trouve que les noms <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fable sont heureux<br />

pour les Ters; mais pour eeqài regar<strong>de</strong> le choix<br />

<strong>du</strong> sujet, rolel comme il s'exprime :<br />

fuites choix d'us béret propre à n'intéresser,<br />

Es valeur Matant, es fer<strong>la</strong>i magnUque ;<br />

Qffoi lui , Jusqu'au défauts , tout te rnootra héioffiie<br />

Que i« faits lerprestali soient dignes #être «Us ;<br />

Qu'il soit tel epa Césart àiexaM» , on Ltmli;<br />

Hon tel que Polyales el M» perfi<strong>de</strong> frira :<br />

On s'ennuie aux exploits €» «Mipérsait vnlfatee.<br />

Polynice est pourtant un sujet <strong>de</strong> k Fable; c'est<br />

ekmet exàraordêMMêrei. Si fauteur se tait sur le celui qu'avait choisi Staee : Boileau le proscrit, et<br />

Tasse, en récompense il fait grand bruit <strong>de</strong> Milton. n'iedique que <strong>de</strong>s héros <strong>de</strong> l'histoire. 11 y a plus : il<br />

11 reproche à Boileau, comme une preuve <strong>de</strong> «es est si vrai que fauteur <strong>de</strong> <strong>la</strong> Lettre s'élève m coutre<br />

idées bornées, <strong>de</strong> n'avoir pas soupçonné quel parti un Irarers chimérique 9 que , parmi les {mêmes épi­<br />

Ton pou?ait tirer <strong>de</strong> l'enfer et <strong>de</strong> Satan. 11 loue avec ques mo<strong>de</strong>rnes, étrangers ou nationaux, il n'y en<br />

raison , dans le poëte ang<strong>la</strong>is, le caractère <strong>du</strong> prince a pas un seul tiré <strong>de</strong> <strong>la</strong> Fable; ni 1e Tasse, ni Ca-<br />

<strong>de</strong>s démons et <strong>la</strong> <strong>de</strong>scription <strong>de</strong> l'É<strong>de</strong>n : ce sont en moëas, ni le Trïssïn, ni d'Ereil<strong>la</strong>*, tfont travaillé<br />

effet les beautés qui ont immortalisé Milton. Mais sur <strong>la</strong> mythologie. Le SaintrLmdt, <strong>la</strong> Puœlie, te<br />

si <strong>de</strong> beau morceaus ne font pas un poème ; si celui Choit, ÏA<strong>la</strong>rk, le Imm$f le Motte, le Ckark*<br />

<strong>du</strong> Pmradit per<strong>du</strong>, sans tous ses autres défauts, magne, le ChU<strong>de</strong>bramé, ne sont pas <strong>de</strong>s sujets fafau-<br />

pèche encore par un vice dans le sujet; si, passé les leui. A qui doue en veut-il ? que veut-il dire lorsque<br />

premiers chants, il est si difficile <strong>de</strong> le lire; enfin, nous <strong>la</strong>it cette <strong>de</strong>man<strong>de</strong> d'un air triomphant :<br />

si tous les reproches que lui ont faits <strong>de</strong> bons criti­ « Milton n'a-t-il pas été heureusement inspiré 9 tsrtqvM<br />

ques peuvent se dé<strong>mont</strong>rer, comme je me propose s*est é<strong>la</strong>ncé k&rs <strong>du</strong> cercle <strong>de</strong>pmMUiês H vantées,<br />

<strong>de</strong> le faire en son lieu, Paris <strong>de</strong> Boileau <strong>de</strong>meurera qm9 semb<strong>la</strong>ble à lu Fmtaine, U mfrmmcM en bar­<br />

jestiié» et le poème ang<strong>la</strong>is prouvera seulement rières qu'il ne cùnmmismUpasP »<br />

qu'un homme <strong>de</strong> génie peut tirer <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s beautés Je ne ?ois pas hors <strong>de</strong> quelles pmèrUMs Mltos a<br />

d'un sujet mal choisi, mais non p$ en faire un bon pu t'ékinmr, si ee n'est hors <strong>de</strong> celles <strong>de</strong> Fiëa<strong>de</strong> et<br />

ouvrage.<br />

<strong>de</strong> ? Enéi<strong>de</strong>, qui ne <strong>la</strong>issent pas <strong>de</strong> nous intéresser<br />

L'anonyme s'écrie I propos <strong>de</strong> Milton : encore; mais surtout je se vois pas quel rapport<br />

« PôSîqiMit vouloir enfermer le génie dans le champ on peut découvrir entre Milton et <strong>la</strong> Fontaine, ni<br />

<strong>de</strong>* fUites anciennes, et lui défendre <strong>de</strong> s'en écarter ? Croit- comment fus a été semb<strong>la</strong>ble à l'autre -t ni quelles<br />

m que, tmpkihmpkie m§mm$f&ii mmin basse <strong>de</strong>puis barrières à franchies <strong>la</strong> Fontaine, qui a fait do<br />

im§temps mr tout mi mripemu m§tMû§iqm, œa peèie fables après Ésope et Phèdre, et <strong>de</strong>s contes après<br />

serait' Men venu à sons mettre es ffe#

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