la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

MB
COC1S DE UTTÉEATDEE.
itefeifti ; carie stoWê® dira seulement qse M dostesr s'est
point SB malt et M sera ds mous eeiiséqsest, puisqu'il
l'appelé mai qse es qsi ait ©kl«« fil Amiens. Mais à
fil Épieare fermai «impreadre comment les sens, seuil
/Mjei ifti ptaMr eidelm êomkwr, tre-averont t grâce à là
Iranfiiflli^ a? ont* * du plaisir à être déchirés et brûlés?
Si ce s'est pas là nue vaine jactance de mata, qtfett-ee que
c'est? Enfin, veulons-ntias connaître Se fond de la manie
d'Épiesre, ouvrons le ifre par exedtonee, cela! eà i a
renfermé ses prfadpam dogmes, «Mnm© les ondes de Sa
sagesse et les leçons de bonheur; es un mot9 ce qu'il appelle
les smimem mmmraimm (mçm ftfec). Qui de TOUS
ne les sait pas par eœsr? Ëceatea dsne9 et dttês^mol si ma
•ersioa est falièle : Si m qui faii Im piûMn ém Jaaat»
mes Ut plm mdmpimmx Um été m même fettij» M
An fond, farfiêtas, Jasais de Favis de votre sévère philo-
8opti€| en eeqn'i demande des bornes ètawlupêé: caaf
daMsonhfpottièse, m^êlmm^mpiémikMmmwmên èim,
Je crois bien qs'ls'entend pas parler de ceas cjaa seaiseesit
ssr h table, qn'il laat emporter an Mt9 et qsi recommencent
le lendemain; qui n'ont Jamais vu, comme on dit, le
soleil se coucher ni se lever, et ejii laisseit par asaajassar
de tosty parée aalls ont tout mangé. Mon : parles-moi de
ses volsptnem de bon ton et de bon geét, f al eut le aaâllaar
eaieaîief, le meiPenr pâtissier, kasailaafa marée, la aseil-
leasaisalaiia.feeseiieara^
tontes tes choses sans lesqselles Éplcsroiiêcomiattpasdc
bonhenr. Joignes-y, si vous aaales 9 des esclaves Jesiaaa et
beaux posr servir à table, la plus beUe vaisselle d'argent et
te plus bel airain de €ormthe9 et le pras aseasilifije loge­
m§mf$$îimmpwMiminêmêp M crainte et M wmri el de ment, n s'ensuivra seulement que eeni qui vivent aissi »
immmimimeiimmmmwmtéèmmimméêlmmmmrêéum vivent Mm, seleu vons, piisaji'is vivent dans la ea-
Umt pmskm, nom n'amm rim à reprmêm m mx; Isfiliff api est, selon vous, le èfest; mais i ne s'ensnivr»
mr^umcêiéîkmmimmêiéêiêmdmpmpmms^mmm'ê MPement qse la volupté soit en effet le bonheiir, soit le
Un'$mmm%rlmqwlMÊ$ffïrê,rmêewmlmdB9€rmi- sasiawai» Me». La volspté par dSe-méme ne sera Jacassa
è-dim mweun mal.
qse la volspté, et pas antre chose; et tait ce qse je vois
« Id * Triariss ne peut se contenir, et ai tonnant vers de aMf dans la doctrine #Épcaees c'est qs'i ne cherche
Torqeatss : Sentie là, ditri,tes parolesè?Épiesre? (Il le des disdples que posr leur apprendre que ceux qui ventait
sa?ait Men, saisi voulait en entendre l'aveu. ) Oui, répon­ être volsptneux doivent d'abord devenir pUtesopliea. *
dit Twqoatns avec assurance, oe sent ses propres paroles; (Zte/n. n.)
«ffa tons n'entendes pas sa pensée. S'il dit use chose,
repstaje alon t et en pense eue astre, c'est ose nisi» posr Voilàf i» tm semble, le procès â^Êpeum frit et
que je ne sache pas ce qs'i pense, mais ce n'en est pas priait. €Mmm vient ensuite à celui des stoïciens f
me pour que je n'entende pas ce qu'il dit; et I dit me qui d'abord ont dans Catua nu robuste défenseur et
efesanlié; cerees paroles sJfpMent que les hommes Ses us digue représentant du Portique. Je m'étendrai
plus voluptueux se sont pas à blâmer, s'ils eeef sages, peu sureette philosophie, jugée depuis longtemps,
**4Is egprmnmî à régUr tenr* pmutom; et n'est-il pas et d'autast plus facilement abandonnée, que feieès
pMsant ip'au |>hiesepiie suppose que la volupté puisse dans la vertu est le moins séduisant de tous. Aussi
apprmêm à régler les pattkmt.' Selon loi, i ne s'agit
Épicure s-t-il trouvé dans ce siècle une fouie de par­
id que de la mmmrê, ainsi la rapidité aura ta mmtre,
l'adultère m «entre, M débauche ta wmwei QseOe
tisans et d'apologistes, et Zenon pas un. Yous aveu
philosophie que eeUe qui ne s'occupe pas à détruire le déjà vu 9 dans le plpdoyer pour Murena 9 les dogmes
vice 9 mais seulement à te régler ? Quoi ! Épienre 9 vois se follement eaitees du stoïcisme fournir matière à une
trouves pas ia iusurê * ré§mékemîèk m eUe-même 1 vous raillerie douée et fne, telle que la comportait l'élo­
en Tante setUement séparer les craintes superstitieuses quence judiciaire. Ici Ton s'attend bien que Gtcéron
et la peur de la mort I Mais en ce cas vous poevei avoir em- f rsjcèie plus sévèrement, mais néanmoins sans se retentement
: i y a tel débuché si peu eupersUtieux 9 qu'il fuser l'espèce de force que peut prêter au raisonne­
mangeradans les platsdasaeriiee; et d'antres craignent ment la plaisanterie délicate qui naft des choses
d pee ta mort 9 qse vous tel entendres chanter: mimes, et n'offense pas les personnes. CIcéroo ne
« Six mois, six moto de bosse vie,
pouvait pas se priver de cette partie de la discussion,
« Et donnons le lesta à Piston,
qu'il manie aussi bien qu'aucune autre, et Fane de
i
celles qui forment chez lui comme rassaisounenient
» (TMImlmm^^mmûmmmmmmimMmmm^Êêê de ses banquets philosophiques, i tâche de faire
» son entietlen. •
sentir à Caton mêim% et fait très-aisément com­
* C'est le mot is teste latbi, et I a fsffe s%a servir tel,
'qsotqoa Pesage fait fetéfié du» Sa morale religtena. Mais
prendre à quiconque s'est pas stoicieu, que Zenon
la n^pM voûta ilsî|^ pins haut lm^
et ses disciples ont méconnu la nature humaine en
i est aval dans Se texte f et que J'ai traduit par A» plm tv- voulapt trop l'élever ; que d'ailleurs leur piiHosophie
Oa voit à cpM point la pensée dtpfcare est en effet absords a un double inconvénient, d'abord en ce qu'ils se
«t ««tradictoin dans las termes, car luxure éaaisait à êé- sont lait un langage d'école tellement convention­
Immcke, et taata ééMmcke est su meèt ; m M>rte f rftt laipees nel , que leurs termes, souvent détournés de leur
la «attifa dans f cawit. Taiîi posKpoi le mot Imxmm (imzmrtn)f
cpi aies les Lattes passait métaphoriquement à tout acception propre, ue peuvent être entendus de per­
« tpf eiftaFSdés