la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal
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ttl<br />
COU1S DE MTTÉ1ATU1E.<br />
le récit <strong>de</strong> Moïse, Naturellement les idées <strong>de</strong> majesté<br />
efr<strong>de</strong> terreur entourent l'idée <strong>de</strong> <strong>la</strong> Divinité; et, dans<br />
ce genre , l'imagination a donné à <strong>la</strong> Fable même<br />
quelques grands traits <strong>de</strong> vérité, quoique toujours<br />
altérés par un mé<strong>la</strong>nge qui prosv a l'erreur. Mais à<br />
quoi reconnattrai-je surfont Fesprit divin dans le<br />
Pentatenque et dans les antres parties <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bible?<br />
C'est à <strong>la</strong> manière dont je fois Dieu converser arec<br />
l'homme ; c'est quand ee Bien si terrible s'entretient<br />
si familièrement avec Abraham , avec Moïse, arec<br />
Jooaa, arec tous ses serviteurs;c'est, par eiemple,<br />
dans cet endroit <strong>de</strong> <strong>la</strong> Genèse, dont il faut citer le<br />
texte, parce que rien ne saurait en suppléer l'impression.<br />
« JUort le Seigneur dit : Pourrais-jê cacher à Abraham<br />
ce que je dois faire ? ( Et il loi apprend qu'il va détruire Sedôme.)<br />
Alsranam <strong>de</strong>meura <strong>de</strong>vant le Seigneur s , et «'approchant,<br />
il lui dit : Serait-Il possible que rens issfes périr<br />
l'innocent avec le coupable? Sll j avait cinquante justes<br />
dans cette ville, les extermineries-vous avec les autres?<br />
Hé parfoaiiêrfei-vous pas plutôt à toute <strong>la</strong> ville, à cause<br />
<strong>de</strong>s cinquante justes qui s'y trouveraient ? Voua n'êtes point<br />
capable <strong>de</strong> perdre le jnste avec l'impie ; et <strong>de</strong> traiter Finïteeeat<br />
comme 1® coupable : une telle con<strong>du</strong>ite est indigne<br />
<strong>de</strong> vous. Celui qui est le juge <strong>de</strong> tonte <strong>la</strong> terre pourrait-il<br />
ne pas rendra justice? — Le Seigneur dit : Si je trouve<br />
cinquante juste dans Sodome, je pardonnerai à toute <strong>la</strong><br />
rile à cause d'eux. — Puisque j'ai commencé, dit Abraham<br />
, Je parlerai encore à mon Seigneur, quoique je ne sois<br />
que cendre et poussière. S'il s'en fal<strong>la</strong>it cinq qu'il n'y en<br />
tût cinquante, ferks-vous périr toute <strong>la</strong> ville, parce qu 9 il<br />
y en aurait cinq <strong>de</strong> moins ? — Non 9 dit-il, je se <strong>la</strong> détruirai<br />
point ; sll s'y trouve quarante-cinq justes. — Abraham,<br />
contfamast <strong>de</strong> parler, lui dit : Mais s'il s f y en avait que quarante?<br />
— A cause <strong>de</strong> ces quarante, dit le Seigneur, je ne<br />
<strong>la</strong> détruirai point. — Seigneur, dit Abraham; ne vous ÛV<br />
ches pas, je vous prie, si je parle encore. Peut-être qu'il<br />
n'y en aura que trente. — Le Seigneur dit : Si j'en trea?a<br />
trente, je ne k détruirai point — Puisque j'ai commencé,<br />
dit Abraham, je parlerai encore à mon Seigneur. S'il ne<br />
s'y en trouvait que v ingt? — Le Seigneur dit : A cause <strong>de</strong><br />
ces vingt, je se U détruirai point — Abraham dit ; Seigneur,<br />
Je ne parierai plus que cette fois. Peut-être n'y en<br />
âura-t-U que air» — SU y eu a dix, répondit le Seigneur,<br />
je ne <strong>la</strong> détruirai point. »<br />
Il y a quelque chose as moi qui me crie si fortement<br />
que l'homme n'a pas trouvé ce<strong>la</strong>, que , §11 était<br />
possible que ee sentiment me trompât, je se craindrais<br />
pas d'être surpris <strong>de</strong> mou erreur au jugement<br />
<strong>de</strong> Dieu. Je lui dirais comme Abraham : -<br />
* Tous êtes Jastc , et avec les idées que vous-même avet<br />
données à mon Intelligence, a§*je pu croire que ce n'était<br />
pas vous qui parlez ainsi ? »<br />
1 D paraît es cet endroit, ©omise ta beaucoup d'autres,<br />
sous <strong>la</strong> figea ifiin ange; maki ee se faisant ceeeaitre pour<br />
œ qu'il est, eomme on 1@ eolt par toute <strong>la</strong> suite <strong>de</strong> festretten.<br />
Mais heureusement il n'y a pas <strong>de</strong> risque, et je suis<br />
sûr que ce<strong>la</strong> est <strong>de</strong> Dieu, eomme je le suis qu ? it y<br />
a un Dieu.<br />
Je <strong>la</strong>isse <strong>de</strong> cêté toutes les réierîees que peut<br />
faire naître cet entretien; et qui ne sont pas <strong>de</strong> mou<br />
objet. Je remarquerai uniquement que cette suite<br />
d'interrogations serait hors ie vraisemb<strong>la</strong>nce dais<br />
toute autre histoire, rien que d'un sujet à on roi 9 et<br />
un roi justement irrité, et que l'inaltérable patience<br />
<strong>du</strong> maître paraîtrait aussi peu concevable que les<br />
questions multipliées <strong>du</strong> serviteur paraîtraient, es<br />
pareille occasion 9 indiscrètes et téméraires. De part<br />
et d'autre, il n f y a rien là dans Perdre humain.<br />
' Jonas va criant dans les rues <strong>de</strong> N inive :<br />
« Encore quarante jours, et Maire sera détruite. »<br />
Car c'est là ce qu'il avait ordre d'annoncer; et <strong>la</strong><br />
sentence est positive « et <strong>la</strong> prophétie sans restriction.<br />
Cependant les Nisivites et leur roi s'humilient<br />
<strong>de</strong>vant le Dieu qui a envoyé Jonas; i<strong>la</strong> font pénitence<br />
tous le sac et <strong>la</strong> cendre % dans le jeûne et dans<br />
<strong>la</strong> prière, et ils disent :<br />
« Qui sait si Meu ee se retournera pas vers iras peur<br />
nous pardonner, s'il ne s'epaisera point, et a*ï nefévoqwra<br />
point l'arrêt <strong>de</strong> notre perte qu'il a praeeeicé dam sa colère?<br />
Eu effet, Dieu considéra leurs œuvres; et voyant qu'Os<br />
s'étaient convertis ee quittant leurs voies criminelles, 1<br />
eut pitié d'eux et ne leur il point k mal qu'il avait reca<strong>la</strong><br />
<strong>de</strong> lear faire. »<br />
Jonas, qui ne s'était chargé qu'à regret lie prédire<br />
les vengeances <strong>du</strong> Seigneur, et qui n'était pas<br />
dans ses secrets, quoique chargé <strong>de</strong> sa parole s<br />
trouva fort mauvais que sa prophétie fit ainsi démentie<br />
, et s'en p<strong>la</strong>ignit à celui qui l'avait envoyé.<br />
Mais il faut encore entendre Dieu et son prophète<br />
dans le teite sacré.<br />
« Cependant Jouta, étant sorti <strong>de</strong> Nlsive, était ailé §e<br />
p<strong>la</strong>cer à ferieol <strong>de</strong> <strong>la</strong> vUSe. Là, il se it use petite cabane<br />
<strong>de</strong> feuil<strong>la</strong>ges, et s'y reposa à S'ombre en attendant ce qui<br />
arriverait. Mais lorsqu'il vit que Dieu s'était <strong>la</strong>issé toucher<br />
<strong>de</strong> compassion, il en fet très-ttché; et, dans f'eacea <strong>de</strong><br />
un ehagrfa> il dit au Seigneur : ITest-ee pas là, mon<br />
Dieu, ceque je disais lorsque j'étais cneoredassinoii pays?<br />
C'est ce que je prévoyais ; et c'est pour ce<strong>la</strong> que je me sois<br />
eofai pour aUer à Tharais;ear je savais que vous êtes en<br />
Dieu dément, ton, patient, plein <strong>de</strong> miséricor<strong>de</strong>, et qui<br />
perdaaaezaai hommes leurs péchés. Je vous conjure donc,<br />
Seigneur, <strong>de</strong> retirer aiaa âme <strong>de</strong> mon corps, car In mort<br />
vaut mieux, pour moi que <strong>la</strong> vie. — Le Seigneur lui dit :<br />
Crojex-vous que votre colère soit biea raisonnable f »<br />
On s 9 étonnera sans doute que le Seigneur s'en<br />
dise pas davantage, et Ton trouvera d'abord le pro-<br />
• (Test raeore ee Orient le signe <strong>du</strong> <strong>de</strong>mi et <strong>de</strong> FaHIettoo.