la harpe. cours de littérature - Notes du mont Royal

ISS
COU1S DE LITTÉMTU1E.
mit pas là de quoi faire un psaume ni une ode;
mais il y es avait assez pour Dieu et pur l'homme
qui aimait Dieu; et c'est sous ce rapport que ce
trait rentre dans ee que je disais.
J'avoue encore que rien de tout cela ti 9 est concevable
pour ceux qui ne sa?eat pas ce que c'est que
d'aimer Dieu , comme le langage du cœur est Inintelligible
pour llionime froid ? comme la langue des
artistes est étrangère à qui ne connaît pas les arts;
et Ton me pardonnera-ces rapports du sacré au profane
, que je ne me permets que pur me faire enten­
dre de tout le monde. C'est-donc a?ee le cœur qu'il
faut lira les Psaumes pour les faire sentir; et alors
toute âme religieuse, loin d'y traiiter trop de répétitions,
y ajoutera les siennes propres. 11 y a pour
elle des mots et des idées qu'elle est nécessitée à
redire sans cesse 9 comme l'extrême besoin n 9 a qu'un
même cri , jusqu'à ce qu'il soit satisfait ; et le besoin
de l'âme religieuse ne pou?ant jamais Fêtre dans
cette Yie, son cri est toujours le même. Mêtmww$
de la terre« 9 pourquoi vous importunerait-il? On
ne Fentend point parmi vous : il est le concert des
tabernacles du Seigneur, et c'est de là qu'il monte
aux cieux. Tout ce qu'on TOUS demande, c'est de ne
pas le troubler, comme les sénateurs de Dieu ne
font pas troubler YOS joies mondaines. Mseediiem
me, mn%fti.- et icmîmbêf mandata Hd md.
« Méchants , éiaipei»?aas de moi , et je méditerai les
paroles de mon Mes. » (Jaa lis.)
Yoyes dans l'Évangile la Chananéenne suivre
obstinément Jésus-Christ pour en obtenir la guérison
de sa Mlle ; song&»t*elle à Tarier son discours?
les cent cinquante paumes : c'est beaucoup, HUé
je vais au plus fort, parce que je ne saurais me résoudre
à compter. Eh bien! il n'y a pas un moment
dans notre existence qui ne soit le résultat d'oie
foule de bienfaits du Créateur, même dans le maî«
heureui, même dans le méchant.—Cekest-iî possible,
diront peut-être ceux qui n'y ont pas plus
pensé que je n'y ai pense moi-même pendant quarante
ans ! — Cela est aussi sûr que votre existera
même; et si TOUS y réûédiïssez, ?ous n'ea doutera
pas plus que de la lumière du jour. Or, quand Da?M,
composant cette foule d'odes à la louange de Dies,
aurait énoncé cent fois ce qu'il est si juste et si naturel
de sentir à tous les instants, il aie semble qu'il
n'y a pas là d'excès ; et, s'il pouvait y en met, m
moins ne serait-ce pas dans des chants-de prière :
car illauteneore invoquer les convenances humaine;
toute poésie religieuse, solennelle et musicale, em­
porte et même exige des retours et des refrains.
Et puisque j'ai touché ce point, j'obsertûral qaa
les critiques inconsidérés ont totalement oubliées
rapports de la poésie et de la musique, qui sost
pourtant des lois reçues partout. Ils se sont féerie
sur le psaume 185, oè Fon reprend à disque femt
ces mots du premier, jmree que m wdsirkwde eil
étemêlk. Maisest-ii permis d'ignorer que ce psaume,
le seul de ce genre, avait un objet particulier? H
était destiné à la dédicace du temple que défait Mtir
Salomon, et il fut» en effet, chanté. Il est partagé
entre les chantres et le chœur : les uns doivent prononcer
la première partie de chaque verset, qui
rappelle quelqu'un des bienfaits ou des prodiges da
Que dit-elle ? Rien que ces mots 9 qu'elle Ta répétant Bien d'Israël; les autres ne sont chargée qtiedi re­
à chaque pas : Jémmy JUt de Dieu, ayez -pitié de frain qui en fait la seconde : Qwmtom in «fenww
moi : mafitte mi t&mmmiée par k-dèmm. Les wdmie&réla ejm. Ce plan musical est tttt-bea ;
disciples eux-mêmes en sont impatientés (car ils et demandei à un Lesueur, à un Gossee, à es
n'avaient pas encore reçu FEsprit) ; ils prient leur Mébul, s'il n'est pas susceptible d'un grand effet
maître d'éloigner cette femme importune. Mais le dans le refrain, et d'un effet très-varié dans chupse
maître, qui ne foulait que montrer aux Jais un' verset; Si ce psaume eût été publié de nos jours, os
exemple de patience et de foi dans une femme ido­ aurait imprimé une fois pour toutes les paroles da
lâtre, finit par Fexauçer, et donne une leçon à ses chœur, comme c'est l'usage : mais les Juife* W
disciples « en leur disant qu'il m'mpm* encore iremé nous ont conservé les Écritures, ont poussé le scru­
tant de foi dam i$rmA.
pule jusqu'à compter les mots par respect, COBDM
— Mais enfin pourquoi le -psalmiste redit-il si nos censeurs modernes les ont comptés par dérisiongourent
fae Bien mi km, qu'il est mkérkwdîmm f — Mais, quoique Dieu soit toujours bon, q^os-
Qui en doute? Pourquoi invite»t-il si souvent les qu'il nous fasse du bien à tous les moments, et qu'à
hommes à tower et bénir Meuf Pourquoi ces re­ tous les moments on ait besoin de lui, faut-il s'en
frains si fréquents : Écméez mm prière , exaucez- souvehîîr et le répéter sans cesse? nous 1© dema»^*
moi, recaarea-atal, etc. ? Cela n'est-il pas Irap mo­ t-il? et cela même est-il possible?
notone , même pour des chrétiens 1
— Non, pas même aux solitaires et am contem­
Oh! pour des chrétiens, non, à coup sir* Mais platifs : les objets extérieurs et les impressions des
supposons que cela revienne jusqu'à cent fois dans sens ont sur nous leur pouvoir et même leurs droîts;
1
Eifitisloaiesiaaaiaff.
et Dieu ne nous demande que ce que ooû* pou*»»'