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Vocabulario de la Lengua Aymara 15
Agradecemos a los amigos Manuel Posnansky,
Marcos Recolons, superior de la comunidad Jesuíta
de La Paz y Gunnar Mendoza, director de la
Biblioteca Nacional de Sucre, por habernos facilitado
el acceso a publicaciones originales de Bertonio.
Teresa Gisbert de Mesa nos ha permitido consultar
un trabajo aún no publicado sobre Bertonio, y los PP.
Enrique Fernández y Antonio de Egaña, responsables
de la edición de Monumenta Peruana (en adelante
MP), del Archivo Histórico de la Compañía de Jesús
en Roma, nos han proporcionado nuevas
informaciones sobre la vida de Bertonio. A todos ellos
nuestra gratitud.
El Mundo Aymara
La lengua aymara es hasta ahora la segunda mas
importante del mundo andino, y la tercera en
importancia numérica entre las lenguas autóctonas en
Sudamérica. Es hablada en un sector del mundo
andino especialmente importante por la vitalidad que
en él tienen las formas culturales andinas.
En el pasado el Aymara o Jaqi Aru 'lengua humana'
fue hablado en una extensión mucho mas amplia. Hay
indicios de su presencia en el actual Ecuador; hasta
hoy se habla una lengua hermana, el Jaqaru, en
serranías del departamento de Lima. No se trataba de
una región continua en que se hablara exclusivamente
Aymara, sino que esta lengua y los grupos étnicos que
la hablaban compartían el espacio geográfico con
otros grupos de habla Quechua -o Runa Simi, que
significa también en su idioma "lengua humana"
Pukina, Uru y probablemente otras. Esta
interdigitación, parecida a la de un tejido con distintos
colores, era el resultado de típica organización social
y económica del mundo andino, tan variado en alturas
y topografía por la que cada ayllu o jatha procuraba
asegurar su acceso directo a los diversos climas y
terrenos que pudieran garantizarle una producción
diversificada y completa. Bajo ciertos aspectos el
conocimiento de esta porción Aymara de los pueblos
andinos prehispanos tiene también un interés
particular, por mostrarnos cómo discurrió la vida de
esta sociedad, única en sus logros, mas abajo de las
burocracias estatales del Tawantinsuyu.
No entraremos en esta introducción a mayores
detalles contextuales sobre las características sociales
y culturales de este mundo Aymara. Remitimos para
INTRODUCCIÓN
Félix Layme
ello a obras dedicadas directamente al tema. 1 Sólo
queremos recordar que a principios del siglo XVII,
momento en que se escribió el vocabulario que ahora
reeditamos, la expansión de la lengua Aymara seguía
siendo mayor que en la actualidad, como indican,
entre otros, algunos textos del propio Ludovico
Bertonio, a los que nos referimos mas adelante y
dentro de Charcas, el mapa de Thérese Bouysse
Cassagne, con datos de 1582. Por el Norte, la región
Aymara llegaba por lo menos hasta las puertas del
Cusco; por el Sur, hasta más allá de Potosí; es decir,
cubría la mayor parte del antiguo Qullasuyu. El
corazón de toda esta región, entonces como ahora, era
el Altiplano, especialmente sus áreas más densamente
pobladas en torno al Lago Titicaca, Allí se encuentra
la nación Lupaqa, la que conoció y describió el padre
Ludovico Bertonio.
La Nación Lupaqa
Los Lupaqa tuvieron su núcleo geográfico central a lo
largo de la orilla occidental del Lago Titicaca,
repartidos en siete markas o pueblos, desde
Chukuwitu el principal, cerca de Puno- hasta Sipita,
junto al Desaguadero. Toda la región, como tantas
partes del Tawantinsuyu, estaba cruzada por una
división social entre la parcialidad de arriba Alasaya
(Hanansaya, en el Quechua colonial) y Masaya
(Urinsaya), la parcialidad de abajo. Este núcleo
central estaba ubicado a su vez en la macroregión
conocida como Urqusuyu: el lado agreste, montañoso,
masculino. Pero los Lupaqas tenían además terrenos
en el lado opuesto, al otro lado del Lago y más allá de
la Cordillera Real,
donde los valles son verdes y húmedos, región
conocida como Umasuyu; el lado fértil, acuoso,
femenino. Sus avanzadas en esos valles los llevaban a
los Manqha Yunka (Yungas de "abajo" o de "adentro")
hacia las vertientes amazónicas. Allí tenían
asentamientos con cocales en lugares como
Chicaloma (Coripata?) y Capinota (Capiñata?). Por el
otro lado avanzaban también hasta los Ala Yunka (de
"arriba") hacia las vertientes del Pacífico en los
1 La recopilación más reciente está en vías de ser
publicada por la UNESCO Cubre las principales áreas
temáticas, con trabajos de etnohistoriadores y de
antropólogos contemporáneos. Remitimos a esta obra y
a su bibliografía.