LudovicoBertonioMuchosCambios

28 Ludovico Bertonio
también en las lenguas". (p. 10).
Estas citas ya nos dan pistas sobre la extensión del
habla Aymara a principios del siglo XVII, mucho
mayor que en la actualidad: de las naciones citadas.
Canas, Canchis y Charcas son ahora de habla
quechua, salvo pequeños enclaves. Por otra parte,
como ha observado Teresa Gisbert (en prensa), llama
la atención que Bertonio no cite varias de las naciones
mencionadas entre otros por Capoche e incluidas por
Bouysse en sus estudios. Pero al mismo tiempo deja
claro que los indios que acuden a la mit'a de Potosí
provenientes de casi todo el Qullasuyu, son
"particularmente de la nación Aymara", La aprobación
de la Vita Christi por parte del Doctor Gómez Hidalgo
añade otra confirmación, al señalar que es "tan
menesterosa la Aymara en los Obispados de los
Charcas Chuquiabo y mayor parte del Cuzco". Dejan
abiertos estos textos varias incognitas
sociolingüísticas: ¿Por qué el Aymara fue perdiendo
terreno frente al Quechua? ¿Qué rol jugó en ello la
evangelización?
¿Habrá funcionado la cosmopolita y populosa urbe de
Potosí como una lima normalizadora de los diversos
dialectos del Aymara? ¿O incluso como una
promotora del Quechua?
El mencionado prólogo a la Gramática copiosa nos da
otro dato sociolingüistíco: el habla de Pacajes (o
Pakasa) es la norma:
"... La pacasa, que entre todas las lenguas
aymaraicas tiene el primer lugar; y es mucho más
elegante, que todas las demás, que arriba hemos
nombrado. La razón de esto puede ser: porque
ordinariamente hablan mejor la lengua materna los
que estan en los extremos, como es verdad que
mejor se habla en Toledo la lengua castellana que
en otros pueblos de España: mejor en Florencia la
lengua italiana que en los demás. pueblos de Italia,
por esta el uno de ellos en medio de España, y el
otro en medio de Italia; como estan los Pacases y
Lupacas en medio de los Aymaraes". (p. 10-11)
La apreciación de Bertonio queda corroborada con los
datos del mapa étnico lingüístico preparado por
Thérese Bouysse (1976) en base a la tasación
ordenada por el Virrey Toledo en 1582. En él se ve
que la única región de Charcas (y del antiguo
Qullasuyu) en que hay una mayor homogeneidad
Aymara, rota sólo por una presencia mínima de los
Uru en el "eje acuático" del rio Desaguadero, es
cabalmente la nación Pakasa (ver también Wachtel
1978).
Bertonio complementa su apreciación comparando a
los Lupaqa con esa norma de Pakasa:
"Principalmente se enseña en esta parte la lengua
Lupaca, la cual no es inferior a la Pacasa... pero los
Lupacas en esto se aventajan sobre todos, en que
tienen pueblos mayores". (p. 10-11)
Si la,norma es Pakasa, la fuerza demográfica está en
los Lupaqa, que hablan de forma muy cercana a la
norma.
Son muchas las variantes dialectales que podríamos
encontrar en Bertonio, y muchos también los vocablos
que ahora parecen perdidos en muchas regiones pero
que se encuentran en otras. He aquí algunos ejemplos,
sacados del Vocabulario:
moriptatha, ablandarse la tierra (I 4: aún se usa en
prov. Aroma)
kata. algún tanto (138 id. San Andrés de Machaqa)
lattatha, andar a gatas (I 26,50; id Aroma)
messayppu, anoche (I 54: id prov. Ingavi: otros
dicen masayp'u, wasayp'u).
cayca, quanto (II 39; en otras partes dicen qawqa).
hisqui, vel asqui, bien (I 92).
niccara, agora poco ha (I 26; otros dicen ninkhara)
Véase también el fin de la anotación 1 del
Vocabulario que reeditamos.
De todos modos, el vocabulario de Bertonio no es, ni
mucho menos, ínter-dialectal. Si no expresa lo
contrario, se refiere fundamentalmente a las variantes
habladas por los Lupaqa. Para hablantes actuales
resulta también un estímulo para la recuperación de
vocablos que parecen perdidos pero siguen vigentes
en algunas regiones. 28
c) Fonología y alfabeto
Aunque muy condicionado por la escritura española,
en aquellos siglos en que no existía aún "la ciencia
lingüistica, Bertonio fue el primer intento serio de
fijar la escritura del Aymara principalmente en las
obras publicadas en 1612. Es también un precursor,
28 El trabajo más sistemático publicado hasta el presente
para cotejar el Vocabulario de Bertonio con el habla
actual según regiones es el diccionario de Manuel de
Lucca (1983). Pero, según algunos Aymaras
consultados, se han deslizado errores. Es lástima,
además que haya utilizado la ortografía castellanizante
CALA, ya superada, que violenta el sistema fonémico
Aymara.