Mémoires historiques, tome second - Chine ancienne

Se-ma Ts’ien — Mémoires Historiques
Tome II
ngan, province de Chàn-si. L’origine de son nom est assez singulière : on sait
que le mot yang désigne le nord d’une rivière et le sud d’une montagne ; la
capitale des Ts’in, étant au nord de la rivière Wei et au sud des collines Kieou-
tsong, était au yang de la rivière et au yang de la montagne ; d’où son nom de
Hien yang qui signifie « tout-yang ».
05.(331) Ce mot [] est ici l’équivalent de [], noter, inscrire. On publiait les
instructions et les édits en les affichant sur ces piliers (Tong kien tsi lan, chap.
IX, p. 9 r°). Les piliers appelés [] étaient placés en avant de la porte : au
sommet était placé un poste d’observation et c’est pourquoi on les appelait
aussi koan, observatoire ; selon une autre explication, ce nom leur venait de
ce que le peuple les regardait koan pour y voir les édits qui y étaient affichés.
Enfin un troisième nom appliqué à ces mêmes piliers était celui de siang-wei,
le mot siang signifiant ici règle, modèle, et le mot wei signifiant haut, sublime,
par allusion à la hauteur de ces piliers qui devaient être, en fait, de petites
tours carrées à la base et rondes au sommet (cf. T’ong kien kang mou, chap.
I, p. 12 r°)
05.(332) On appelait ling les préfets qui administraient des préfectures d’au
moins dix mille foyers, et tchang ceux qui administraient des préfectures de
moins de dix mille foyers.
05.(333) Dans le chapitre LXVIII des Mémoires historiques, on lit : trente et
une ; comme c’est la leçon adoptée par le Tong kien kang mou, elle doit être
correcte.
05.(334) La phrase [] se trouve reproduite sans variante au chapitre LXVIII, p.
2 v°. Le T’ong kien tsi lan et le T’ong kien kang mou écrivent […] :
« On renonça au système de division des terres par neuf carrés (cf.
ce système exposé dans Mencius, III, a. 3, § 13, 18, 19 et Legge,
Chinese Classics, vol. II, p. 119, note au § 13) et on abolit les
chemins du nord au sud et ceux de l’est à l’ouest.
En d’autres termes, on supprima la division toute artificielle des terres qui
prévalait au temps des Tcheou ; on ne les distingua pas en carrés d’une
régularité géométrique séparés par des chemins perpendiculaires les uns aux
autres et par suite on détruisit ces chemins eux-mêmes qui n’avaient plus de
raison d’être. Le sens que nous donnons au mot [] est celui qui résulte de
cette explication et du commentaire suivant du T’ong kien kang mou (chap. I,
p. 12 r°)
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