Mémoires historiques, tome second - Chine ancienne

Se-ma Ts’ien — Mémoires Historiques
Tome II
§ qui le transmirent aux Ts’i méridionaux ;
§ ceux-ci le transmirent aux Leang. Les Leang se le transmirent
jusqu’à la 1 e année t’ien tcheng (552 ap. J.-C. ; mais d’après
l’annotation critique de l’édition K’ien-long, il faudrait lire la 2 e
année ta-pao, soit 550), époque à laquelle Heou King écrasa les
Leang et arriva à Koang-ling.
§ Un général des Ts’i septentrionaux, Sin Chou, s’empara de
Koang-ling et trouva le sceau qu’il envoya aux Ts’i
septentrionaux (550-577).
§ Puis les Tcheou, les mois de la 6 e année kien-té (575)
vainquirent les Ts’i septentrionaux et le sceau tomba entre leurs
mains.
§ Les Tcheou le transmirent aux Soei et les Soei aux T’ang.
Quoique cette tradition ne soit pas digne de foi dans toutes ses parties, elle
méritait cependant d’être rappelée ; en effet, le sceau est l’emblème du
pouvoir conféré par le Ciel ; l’histoire de sa transmission nous montre donc du
moins quelle était l’idée qu’on se faisait à l’époque des T’ang de la suite des
dynasties suivant le principe de la légitimité.
06.(142) Ce membre de phrase est obscur. Je suppose que certains princes
barbares résidaient à la capitale, soit comme otages, soit comme maris de
princesses impériales ; ils avaient avec eux une suite nombreuse de clients et
d’hommes d’armes et c’est sur eux que chercha à s’appuyer Lao Ngai.
06.(143) K’i-nien signifie « implorer les années », c’est-à-dire demander aux
dieux la longévité. Le palais qui portait ce nom se trouvait à Yong.
06.(144) D’après Se-ma Tcheng, le prince de Tch’ang-p’ing aurait été un
rejeton de la maison royale de Tch’ou ; mais on ignore le nom de famille et le
nom personnel de ce prince et du prince de Tch’an-wen.
06.(145) Cf. note 05.330.
06.(146) Le mot [] se prononce ici leng. Le po koan piao du Ts’ien Han chou ne
mentionne pas le tchong-ta-fou-leng au nombre des fonctionnaires des Ts’in ;
il se borne à dire que l’empereur King, de la dynastie Han, changea le titre de
wei-wei en celui de tchong-ta-fou-leng ; il est évident cependant qu’à l’époque
des Ts’in les deux titres n’étaient pas identiques, puisque notre texte lui-même
mentionne le wei-wei Kie à côté du tchong-ta-fou-leng Ts’i.
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