Mémoires historiques, tome second - Chine ancienne

Se-ma Ts’ien — Mémoires Historiques
Tome II
10.(194) La suite des idées est celle-ci : C’est moi qui suis chargé de faire les
offrandes aux dieux. Quoique je gouverne mal, voici quatorze ans que mon
règne est prospère ; ce n’est pas moi, ce sont les dieux qui en sont cause ; je
suis confus de reconnaître si mal leurs bienfaits ; j’augmente donc la valeur
des dons que je leur offre.
10.(195) Le sacrifice wang se faisait de loin ; quoique les anciens rois
étendissent au loin leurs bienfaits et leurs sacrifices, ce n’était pas afin de
s’assurer à eux-mêmes le bonheur.
10.(196) « Ils mettaient à droite les sages et à gauche leurs propres parents. »
On a vu (note 09.127) que la droite était la place d’honneur à l’époque de Se-
ma Ts’ien.
10.(197) Le mot [] se prononce ici comme le mot [] et signifie « bonheur ».
10.(198) Sur tout ce paragraphe, cf. le Traité sur les sacrifices fong et chan
(Mémoires historiques, chap. XXVIII).
10.(199) A 30 li au nord de la sous-préfecture de Ts’in-ngan, préfecture
secondaire de Ts’in, province de Kan-sou. — Cette localité passait pour le lieu
de naissance de l’empereur mythique Fou-hi (cf. tome I, p. 5).
10.(200) D’après les commentaires du T’ong kien kang mou, c’est à cette date
que fut régulièrement constitué le culte des cinq Empereurs d’en haut.
Cependant la théorie, sinon la pratique du culte, semble avoir admis
l’existence de cinq Empereurs d’en haut dès le temps des Ts’in et, à coup sûr,
dès le début de la dynastie Han (cf. le Traité sur les sacrifices fong et chan, 1 e
trad., p. 20 et p. 36).
10.(201) Ces temples étaient à 30 li à l’est de Hien-yang, Sur tout ce qui a trait
à ces innovations religieuses, cf. le Traité sur les sacrifices fong et chan.
10.(202) Cf. note 06.290.
10.(203) On appelait perfection du jade une sorte de jade qui n’apparaissait
que lorsque les cinq vertus fondamentales étaient pratiquées. La perfection du
jade est mentionnée dans le Traité sur les objets merveilleux de bon augure
dans l’Histoire des Song ; elle est représentée sous la forme d’une tablette
carrée dans les bas-reliefs de l’époque des Han postérieurs (cf. La sculpture
sur pierre en Chine, p. 34 ; la représentation de cette tablette devrait se
trouver à droite de la planche VI a ; mais l’estampage est incomplet et il faut
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