Mémoires historiques, tome second - Chine ancienne

Se-ma Ts’ien — Mémoires Historiques
Tome II
10.(108) C’est à peu près la même métaphore que nous avons en français dans
l’expression « la pierre de l’angle ».
10.(109) Cf. note 09.192.
10.(110) Parmi les hauts fonctionnaires qui ont été les instigateurs de la
révolution, il y en a deux qui sont les parents du roi de Tai ; ce sont Lieou
Tchang, marquis de Tchou-hiu et Lieou Hing-kiu, marquis de Tong-meou, qui
sont tous deux des frères cadets du roi de Ts’i et des neveux du roi de Tai.
Ainsi, quand bien même les hauts fonctionnaires auraient des desseins cachés,
ils devraient redouter, à la capitale même, deux des leurs qui sont des
membres de la famille Lieou et, d’autre part, ils devraient craindre, au dehors,
les soldats commandés par les membres de la famille Lieou qui ont le titre de
roi.
10.(111) Au lieu de [], qui est la leçon des Mémoires historiques, le Ts’ien Han
chou donne la leçon [] qui est préférable. Cette expression signifie « hésitant,
incertain », parce que le singe (yeou) et l’éléphant (yu) sont d’un naturel
indécis et méfiant.
10.(112) Fou K’ien dit que le mot keng représente la figure de la grande
transversale ; mais cette explication reste obscure pour moi. D’après une autre
interprétation, le mot keng est la formule divinatoire qui correspond à la ligne
appelée la grande transversale ; Tchang Yen montre comment ce mot peut
s’appliquer aux circonstances présentes :
« La barre transversale, c’est l’irréflexion et l’insoumission (?) ; le
mot keng est l’équivalent du mot [] (changer) ; cela signifie :
supprimer les seigneurs et s’emparer de la dignité impériale.
Autrefois, les cinq empereurs, quand ils avaient gouverné l’empire
et qu’ils étaient vieux, cédaient le pouvoir à un sage pour qu’il
régnât. K’i (fils de Yu le grand, et second empereur de la dynastie
Hia), le premier, hérita de la dignité de son père et put se conformer
d’une manière glorieuse à I’œuvre du prince son prédécesseur. De
même, l’empereur Wen (qui n’était encore que roi de Tai) succédant
à son père (Kao-tsou), on dit qu’il ressemble à K’i, de la dynastie
Hia.
10.(113) On sait que, dans le Tch’oen ts-ieou, l’expression désigne toujours le
Fils du Ciel de la dynastie Tcheou.
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