Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

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ESAMEPSICOLOGICO.
di tutto il sistema muscolare. Esso corrisponde alle
espressioni generali, in cui si riflette, prima di tutto,
lo stato fisico di salute o di malattia (veggasi in que-
sto Vol. II, al § 77) secondo, la condizione fisiologica
della sensibilità e della reattività (veggasi nel Vol. I,
ai §§ 56-60); terzo, il grado d'energia delle forzepsichiche
e la disposizione particolare dell'animo.
Data questa deiinizione ô chiaro che noi qui intendiamo
parlare esclusivamente di fenomeni espressivi riflessi, o tutto
al più di reazione: vale a dire, di effetti immediati e spontanei
delle condizioni generali fisiche, fisiologiche e psichiche
dell'individuo, i quali si rendono estrinseci senza partecipazione
della volonta cosciente. Riserviamo ad altri paragrafi
l'esamo degli atteggiamenti particolari corrispondenti alle
specifiche stimolazioni sensoriali, rappresentative ed emotive,
poiche essi riguardano piu davvicino i cangiamenti morbosi
delle espressioni speciali. Vero è che il contegno, quando sia
analizzato, si riduce per l'appunto a fatti espressivi particolari
dell'atteggiamento, dell'andatura, della fisonomia, del gesto,
ecc. ma non è men vero che la prima impressione, che
noi proviamo alla vista d'un alienato, si distingue per la sua
stessa indole sintetica da ogni ulteriore esame analitico, ed
è quella su cui poi ci guidiamo per dirigere opportunamente
le nostre indagini cliniche, l'interrogatorio, e gli altri processi
di investigazione di cui fu parlato (cfr. al § 71).
1 principali tipi di contegno, che un alienato puô presentarci
all'ispezione, sono questi:
1.~ Tipo normale. Nel momento del nostro
esame la espressione del soggetto non diversinca da
quella di un uomo sano di mente: il portamento dél
corpo, la positura nel riposo o nell'incesso, la mimica,
la fisonomia, la parola non offrono alterazioni sensibili;
l'esteriore è ordinato, il vestimento in completo assetto
gli atti tutti appaiono regolati da motivi conformi
a quelli che guidano la condotta degli altri uomini, né