Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

SOMATJSMO E PSICOLOGISMO. Cl
della intera attività mentale, cosicchè vi si compone quasi un
riflesso di tutti gli stati passati e presenti, e vi si preparano
anche gli stati avvenire della intera personalita reale orga-
nica. Codesta elaborazione ultima ed alta del materiale psichico
puô dunque mostrarsi alterata, tanto se il meccanismo
del laboratorio di precisione é stato perturbato in qualsivoglia
maniera (teratologia e patologia speciale della sostanza corticale
e dei centri nervosi snperiori), quanto se le arrivano dalle
vie più o meno remote dell'organismo elementi anomali e viziati
(teratologia e patologia del sistema nervoso, délie sue
diramazioni sensitive periferiche, e in genere degli apparati or-
ganici).
Questi concetti trovano il loro riscontro in quanto fu detto
da me intorno al significato clinico dei disordini della sensibilità.
negli alienati (Vol. I. § 60°) ma certamente io non
mi lusingo di vederli accolti senza opposizione nella Psichiatria
italiana, dove tanto comunemente si scambia il facile empirisme
délia pratica quotidiana col positivismo scientifico. A
quel pochi, che conoscono la storia délie dottrine psichiatriche,
e che non si limitano a credere che la patologia mentale
sia stata formata solo nell'uldmo trentennio, cioè dal GRIE-
SINGERe dai suoi Epigjni in poi, non riuscirà discara la
corrispondenza fra codesti concetti psico-fisiologici e i principî
della scuola somatica fiorente nella prima meta del secolo
nostro in Germania anzi l'aualogia fra di essi farà nascere
il sospetto d'una resurrezione pura e semplice del somatismo
di JACOBi,di GROOSe di NA.SSE,corne la importanza
da me data all'elemento psicologico appariva un ritorno all'idealismo
opposto. L' analogia è perô superficiale essa
indica tutto al più che quei distinti auaHxzatori delle condizioni
morbose organiche negli alienati, precorrendo al loro
tempo, avevano toccato all'insaputa il problema della natura
biologica della personalità. umana ma la divergenza
nostra dai somatisti sta nella fusione che le dottrine psicofisiologiche
ci permettono di compiere fra i risultati della
souola antropologica (somatica) da un lato e quelli della scuola
psicologica dall'altro. In un mio futuro Tr~~o ~t Psiciiiaesporrô
più largamente le ragioni storiche di questa
fusione, e dunostrerô com'essa cc%'risponda allô stato présente
del pensiero scientinco.