Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

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della personalità. Ora, la conclusione cui siamo arrivati preaentemente
su cotesto punto, dopo che si é cominciato uno studio
analitico più profondo sulle varietà della psiche umana, dopo
che la psicologia ha saputo combinare l'antico metodo cartesiano
dell'introspexione col metodo obbiettivo e comparative,
è perentoria: ra~M~-no~g mentale si congiunge per
gradi insensibili con ~o stato sano, sia che la si consideri
nella sua iQfinita,Tarieta di forme nell' insiemedegl' individui
che dobbiamo ritenere per pazzi, sia che la si riguardi durante
il suo sviluppo nell'individuo che diviene alienato.
La ragione e la follia sono, insomma, due circonferenze che
si intersecano. Come è impossibile a determinarsi, nella maggioranza
dei casi, il momento in cui awiene il passaggio
dall'integnta completa della ragione allo stato di malattia,
cosi non si riesce a gettare una linea di separazione fra c~rte
forme miti di psiconeurosi, o anche di psicosi, e certe varietà
jndividuali ed oscillazioni estreme della personalità. Quando
un uomo sente, pensa ed agisce in modo alquanto dissimile
dalla comune, la nostra mente è tratta a porsi il problema
se egli sia pazzo o no, appunto perché sappiamo che nella
pazzia si altera piu o meno estesamente la facoltà di pensare,
di sentire, d'agire ora qui, per giudicare direttamente dello
stato mentale altrui noi non abbiamo criterî stabili che ci
guidino con sicurezza al diagnostico, e sopra tutto questi
criteri ci mancano per rispetto alle forme leggiere od agli
stadi prodromici della psicopatia, e per rispetto a certi individui
che si allontanano dal tipo comune della personalità.
Il concetto del disordine psichico ci si para innanzi ogni
qualvolta la impressionabilità d un dato individuo è troppo diversa
dalla nostra; o se i suoi ragionamenti lo portano a
conclusioni, che a noi sembrano illogiche perché ce ne restanoincomprensibilile
associazioni; o se fra gli atti che gli
vediamo compiere, ed i motivi che la nostra personalità ci
porta a con~iderare come i soli giusti e ragionevoli, non art'iyiamo
a scorgere il nesso di causalità, per cui la reaxione
sussegue allo stimolo. In sostanza, nell' apprezzamento della
personalità altrui mettiamo sempre un po' delle nostre idee,
dei nostri sentimenti, delle nostre tendenze, onde avrieno che