Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

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corne sul fondo della deficienza e anomalia psichica costitu-
zionale, o acquisita per encefalastenia, sia facile l' insorgere
di stati morbosi di ansiota (pazzia del dubbio con idée fisse,
scrupoli religiosi, ecc.).
la altri casi il contrasto fra le tendenze, anzichè restare
nell' interne dell'anima, si estrinseca, si obbiettiva nella con-
dutt~tesi ha il carattere eangia.nte e volubile, quando
il contraste concerna le idee e i seutimeuti sucees:dvi del soggetto
medesimo, il Carattere contrat~iante quando riguardi
le idée e i sentimenti della comune- Nel primo caso, il volubile
passa la vita a disfare sempre ciô che ha fatto, a tentare le
cose pin opposte, a manifestare convinzioni, bisogni e tendeuze
le più differenti, a mettersi nelle carriere più varie senza perseverare
in alcuna, ecc. (la numerosa caterva degli « spostati
» è in gran parte costituita da questo gruppo di anomali,
incapaci di adattamento fisso all'ambiente). Nel secondo
caso, ci imbatteremo in quello spirito di contraddizione,
che impiccolisce e rende s\ fastidiosa la personalità del degenerato.
Costui, con la mente dominata dall'associazione di contrasto,
si compiace di opporsi sempre alle opinioni, ai sentimenti
e agli interessi altrui, contraddice pel gusto di contraddire,
discute su tutto senza convinzioni né ragioni, intavola
querele interminabili sui più piccoli incidénti della giornata (in
famiglia ô « insopportabUe, tirannico, cavilloso in societa
è un ~attaccabrighe~, un « querulante », un « rivoltoso ~).
Vi sono disequilibrati, che arrivano a spiegare la loro natura
anomala con una quasi completa inversione dei sentimenti:
tut,to ciô che agli altri piace, ad essi dispiace ciô che nei normali
sveglia nausea, ribrezzo e dolore, in essi evoca, per morbjsa
associazione, sentimenti organici aggradevoli. Cosï é che
vogliono il male per il male, sono sempre in cerca di emozioni
aborrite dai pani, e offrono strani pervertimenti affettivi
(massime nella sfera sessuale) sono, dunque « algofilici » per
quanto personalmente li riguarda, < diabolisti in letteratura
e in arte, « blasfemisti in religione, ecc.
T!.Tutto questo porta non raramente i degenerati ad
ostentare la propria individualità nel modo di pensare, di sen-
tire, di agire: ostentazione che diciamo or i gi n alita ed e cce
n tri ci t à di carattere. Se sono degenerati di grado supc-