Manuale di Semejotica delle malattie mentali. Vol. 2. Vallardi. Milano.

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NSAMEPSMOLOGMO.
ed emozioni religiose dei nostri antenati, le quali, non solo
perdurano nella immensa maggioranza degli uomini sotto forme
sostanzialmente non dissimili, ma stanno anche pronte ad
uscire dal loro stato di latenza e a ripresentarsi nella steasa
loro forma primitiva. Queste « sopravvivenze » e questi « atavismi
» nel campo mentale ci dànno ragione d'un gran numero
di fenomeni psicopatici.
Considerata in via altamente sintetica, la religione insorge
nella coscienza umana,fors'anco nell'animale, dalla percezione
vaga dei rapporti, chela avvincono al rimanente dell'universo
essa é, dunque, un sentimento dt solidarietà cosmica, un
fenomeno essenzialmente sociologico (GuYAu).Nel suo grado
di supremo sviluppo, accessibile perô a pochissime nature
elette, la religione consta I.o del concetto di un Tutto unitario
corne rappresentazione sintetica della Realtà ( « monismo »,
filosofia scientifica), e 2.o del rispetto alle Leggi naturali corne
guida pratica della Vita (« migliorismo », morale scientifica).
Ma quasi ? universale degli uomini si arresta ai gradi infe
riori, dove i rapporti intracosmici e soprattutto i rapporti tra
l'evento umano e gli altri eventi naturali vengono concepiti
corne rivelazioni ed effetti di influenze soprannaturali e di esseri
più o meno antropomorfici, quasi sempre malefici e perô
temuti, sol di rado benefici e in allora venerati. Il timore e la
venerazione verso rignoto danno origine, neUa sfera conoscitiva,
alle credenze, alle superstizioni, ai miti, ai dogmi ed aile
ipotesi niosonche dualistiche e spiritualistiche (animismo) nella
sfera pratica, ossia nella condotta individuale e sociale, dànno
origine ai riti, alle cerimonie del culto ea tutti gli atti ispi'
rati dalla intolleranza pei dissidenti dalla propria fede.
I.°Daciôô facile arguire che la esaltazione e il pe rvertimento
del sentimento religios o si mostreranno
assai più spesso associati in modo tipico alla pazzia, che non
la sua deficienza e diminuzione. Noi perô dobbiamo distinguere
due specie di condotta ultrareligiosa, a seconda che vi prevale
il sentimento fondamentale di paura o quelle di venerazione.